2019年08月04日「封印された墓 인봉된 무덤」

イエス・キリストが十字架刑によって死なれたのは、午後三時頃であったと推定されますが、今、お読みした聖書箇所は、過ぎ越しの祭の日の当日であり、同時に安息日の備えの日の、午後3時から午後6時くらいまでの出来事です。

神の救済史の観点から見るなら、十字架の死から復活に至るまでの、この時間帯は、世を救済する神の計画が最終局面に達し、御子イエス・キリストによる贖いの御業というまさにその現場に差しかかっていると、言うことができるでしょう。しかしこの肝心な局面において、弟子たちは四方に、それぞれ一目散に逃げ去ってしまいました。ヨハネによる福音書によると使徒ヨハネだけはかろうじてその場にいたと読み取れますが、マタイによる福音書によれば、この十字架から主が復活なされ、再び弟子たちが活動することになる28章16節に至るまでの中間の時間帯は、キリストの証人である弟子たちが全くいなくなったと言うことができるでしょう。つまり28：16まで弟子たちの不在期間があるのです。

「さて、十一人の弟子たちはガリラヤに行き、イエスが指示しておかれた山に登った。」

この間、神様は急遽、中継ぎのリリーフピッチャーとして、三つのグループを証人としてお立てになりました。第一のリリーフは、最初の復活の証人として立てられた女たちで、マグダラのマリアと、ヤコブとヨセフの母マリヤと、ゼベダイの子らの母です。マグダラのマリアとは、イエス様に七つの悪霊を追い出していただいた女であり、ヤコブとヨセフの母マリアとは、恐らく、十二弟子の一人アルファイの子ヤコブと、ヨセの母だと思われます。そしてゼベダイの子の母とは、雷の子ら、つまりヨハネとヤコブの母であり、イエス様に神の国が到来した暁には自分の息子たちをイエス様の右と左に座らせてほしいと懇願した母でした。彼女たちはガリラヤの故郷を捨てて弟子たちと一緒に、イエス様に献身的にお従いして来た人々だったのです。このお母さん方が、後で、ペトロに主の復活を告げる、最初の復活の証人として活躍することになるのです。

第二のリリーフピッチャーは、キリストの弟子であり、お金持ちのアリマタヤのヨセフです。マルコとルカの並行記事を見ると彼はサンヘドリンの議員でもありました。普通ローマ人の慣例に従うなら、十字架に付けられた極悪な犯罪人の死体というのは、そのまま穴に投げ込まれるだけです。そんな状況の中で、十字架上に死んだその惨めな死体を譲り受けることが、どれほど恥ずかしいことであったか想像してみてください。しかも、聖書には金持ちは救われるのが難しいと書いてありますし、普通、金持ちというのは、並みの人より一層、用心深くなり、あえて、危険を冒してまでして、人々の蔑視を受けるかもしれないようなこととか、常識を超えた、波風が立つようなことを、したがらないものです。しかしアリマタヤのヨセフは、側近の弟子たちも皆逃げ去った後であるのに関わらず、ピラトの所に行き、自分が実はイエスの弟子であることを明かしし、そしてイエスの遺体を渡してくれるようにと願い出たのです。この時、もし、聖霊がアリマタヤのヨセフに導きと勇気とを与えられなかったなら、このように大胆にピラトの前に進み出て、願い出ることなどできなかったでしょう。聖霊が彼をお用いになられたのです。日が暮れ始め、もう間もなく仕事ができなくなる安息日に入ってしまうため、ヨセフに与えられている時間はそんなに多くはありませんでした。59～61節を御覧ください。

ヨセフはイエスの遺体を受け取ると、きれいな亜麻布に包み、

岩に掘った自分の新しい墓の中に納め、墓の入り口には大きな石を転がしておいて立ち去った。

マグダラのマリアともう一人のマリアとはそこに残り、墓の方を向いて座っていた。

「きれいな亜麻布」とは、マルコによる福音書の並行記事によれば新しく買ってきた亜麻布であり、ヨハネの福音書の並行記事によれば、ユダヤ人の埋葬の習慣に従って、イエス様の体を香料と一緒に亜麻布で巻かれたと書かれています。このようにしてイエス様のご遺体は香で包まれました。そして60節の「新しい墓」とは、石をくりぬいて掘ったもので、まだ一度も使われていない墓、遺体が一つも入っていない墓を意味します。アリマタヤのヨセフによって遺体に対し丁寧に取り扱いがなされ、最後に重さ1トン以上するのではないかと推測される大きな円形の石が転がされて墓は閉じられました。つまり、犯罪人イエスの死体は、ヨセフによって配慮と敬意をもって埋葬されたのであり、共同の穴に不名誉に投げ捨てられたのではないということです。2歴代誌16：13～14節にはアサ王の葬りの様子が書かれていますが、この時の王の埋葬と共通点を見出すことができます。そのままお聞きください。

アサはその治世第四十一年に先祖と共に眠りにつき、死んだ。

彼はダビデの町に掘っておいた墓に葬られた。人々は特別な技術で混ぜ合わせた種々の香料の満ちた棺に彼を納め、また彼のために非常に大きな火をたいた。

聖霊に満たされた金持ちのヨセフの働きによって、キリストが葬られたことが歴史的に確かなものとなり、そして、それはイザヤ書53：9の預言の成就でもありました。（p1150）

彼は不法を働かず／その口に偽りもなかったのに／その墓は神に逆らう者と共にされ／富める者と共に葬られた。

因みにこの時、マグダラのマリヤと、もう一人のマリアとは、そこに残って、墓の方を向いて座っていました。そしてイエス様がどこに埋葬されたのか、女たちはじっと目撃していました。そういう訳で、安息日が明けた週の最初の日の朝、イエス様が埋葬されていたはずの墓が、確かに空になっていることを確認することができたのでした。28章5～6節を御覧ください。

天使は婦人たちに言った。「恐れることはない。十字架につけられたイエスを捜しているのだろうが、

あの方は、ここにはおられない。かねて言われていたとおり、復活なさったのだ。さあ、遺体の置いてあった場所を見なさい。

女たちは遺体の置いてあった場所に、イエス様の遺体がなかったことを確認できたのです。弟子たちの不在の中、女たちが立てられたのも、アリマタヤのヨセフが立てられたのも、全て神のご計画の内だったのです。

第三のリリーフピッチャーは、ユダヤの当局者たちです。彼らは第一と第二のケースとは異なり、不本意に神さまに用いられるようになります。次の日、つまり安息日のことですが、復活を信じないサドカイ派の祭司長たちと、復活を信じるファリサイ人たちは、意気投合し、一緒になってピラトのところに集まりました。というのは、イエス様の語っていたお言葉を思い出し、それを心配してのことでした。62～66節を御覧ください。

明くる日、すなわち、準備の日の翌日、祭司長たちとファリサイ派の人々は、ピラトのところに集まって、

こう言った。「閣下、人を惑わすあの者がまだ生きていたとき、『自分は三日後に復活する』と言っていたのを、わたしたちは思い出しました。

ですから、三日目まで墓を見張るように命令してください。そうでないと、弟子たちが来て死体を盗み出し、『イエスは死者の中から復活した』などと民衆に言いふらすかもしれません。そうなると、人々は前よりもひどく惑わされることになります。」

ピラトは言った。「あなたたちには、番兵がいるはずだ。行って、しっかりと見張らせるがよい。」

そこで、彼らは行って墓の石に封印をし、番兵をおいた。

祭司長とファリサイ派では、復活についての考え方が全く異なりますが、共にイエス様の死後三日間は、一抹の不安をぬぐい去ることができなかったのでしょう。それにしても、昨日、あれほどの奇蹟が起こったというのに、彼らは一切イエス様をメシアとして認める気配がありません。昨日、イエス様が息を引き取られる時に、太陽が暗くなり、神殿の垂れ幕が上から下まで真っ二つに裂け、地震が起こり、岩が裂けるというような奇蹟が起こりました。さらに言えば、百人隊長でさえ「この方は真に神の子だった」と告白しました。それにもかかわらず、彼らは、依然として心が頑なにされて、イエス様のことを「人を惑わすあの者」と呼んでいるのです。イエス様の上に、明らかに神が働いていることを知りながらも、イスラエルの宗教指導者である彼らは、神様の御業を嘲り、軽く考えていました。彼らこそ神聖冒涜者であり、神様の顔に唾を吐くような者なのです。ですから私たちの心の中に、もし、神の光と栄光が示されたならば、私たちは敬虔な態度と謙遜によって、そのことを心に留めて、深く考えなければなりません。そして神の御心を常に祈り求めながら、神の導きに従っていくことができるように普段から祈っていくことが重要なのです。

表面上、彼らは、弟子たちの盗みを恐れているように見えますが、本当のところは、イエスの墓で起こるかもしれない何事かを怖がっていたのだと思います。そのころ弟子たちと言えば、完全に散らされていました。イエス様が生前、あれほど口酸っぱくご自分の十字架と復活に関する受難告知をしてこられましたが、あいにく、弟子たちの中にあの預言を心に留めて、主の復活を予期していたような者は、誰一人いませんでした。ユダヤの当局者たちがイエスの言葉を心に留めていたのとは対照的に、弟子たちにとって主の復活は、まったく予期しなかったことであり、弟子たちの中には、遺体を盗み出そうとするような、気概のある者は、一人もいなかったからです。

一方、ユダヤの当局者たちはローマの番兵を借りて、墓を封印をし、万が一のことが起きないよう、彼らのできる最大限のことをしました。封印とは蓋が右にも左にも動かないように固く封じるということです。ダニエル書6：17～18を見ますと、ダニエルがライオンの穴に入れられた時、その扉が封印されたと書かれています。そのままお聞きください。

それで王は命令を下し、ダニエルは獅子の洞窟に投げ込まれることになって引き出された。王は彼に言った。「お前がいつも拝んでいる神がお前を救ってくださるように。」

一つの石が洞窟の入り口に置かれ、王は自分の印と貴族たちの印で封をし、ダニエルに対する処置に変更がないようにした。

しかし、このように狡猾な彼らが、粉飾とはかりごとの業を、重ねれば重ねるほど、彼らの意図とは異なり、結果としてキリストの復活を天下に知らしめることとなるのです。後で、み使いが現れ、番兵たちは恐れのあまり凍り付き、そして、封印された墓が開かれ、もぬけの殻にされていることを発見した時、イエスの死体に発生した出来事に対していかなる説明もできなくなりました。墓を鉄壁に守ってきたこれまでの彼らの努力が、逆にキリストが復活されたということの証拠となってしまったのです。

封印されたはずの墓が空にされたという否定することのできない事実は、正しい判断力をもつ人であれば、キリストが復活されたということの客観的な証拠となってしまいました。そして誰よりも確実にイエスが復活したことを知ることになった彼らは、さらに新しい嘘をでっちあげるしかありませんでした。28章12～15節を御覧ください。

そこで、祭司長たちは長老たちと集まって相談し、兵士たちに多額の金を与えて、

言った。「『弟子たちが夜中にやって来て、我々の寝ている間に死体を盗んで行った』と言いなさい。

もしこのことが総督の耳に入っても、うまく総督を説得して、あなたがたには心配をかけないようにしよう。」

兵士たちは金を受け取って、教えられたとおりにした。この話は、今日に至るまでユダヤ人の間に広まっている。

従って、空にされた墓という事実を前にして、もしかしたら、弟子たちが遺体を盗み出したんだというユダヤ当局者たちの主張を信じる人もいたかもしれませんが、このでっちあげが嘘であるということは、一目散に逃げてしまった弟子たち本人が一番よくわかっていました。弟子たちは、自分たちが不在の時、神さまがリリーフピッチャーとして、立てられた三つのグループの証言によって、キリストの救済史が継続され、歴史的にキリストが確かに葬られたことと、歴史的に封印されたはずの墓が空にされるということが、福音として語られていくことになることを見ることになるのです。

私たちが、この三つのリリーフピッチャーを通して学ぶことができるのは、何でしょうか。それは、私たちがどのようにして神さまに用いられるのかということです。日々、祈りつつ聖霊の導きに身を委ね、主に仕え、従順していく者と、自分の考えを優先にして、神の御心を背を向けてこの世を愛する者の違いです。第一の女たちや、第二のアリマタヤのヨセフの場合、確かに聖霊に導かれ、神の御心に従って、キリストの弟子の模範として聖書にその名が残されました。しかし、第三の祭司長たちやファリサイ派の人々の場合、神さまに敵対し、わが道を行き、嘘に嘘を重ね、神の大きな摂理の中で不本意ながら、反面教師として神に用いられたのです。前者は幸いな者であり、キリストに献身する者たちであり、御国を相続する者たちです。後者は、この世を愛し、正しい者の集いに立つことなく、相共に集まり空しく騒ぎたち、主と主に油注がれた者に逆らう者であり、焼き物の器のように粉々にされる者たちです。私たちは女たちやアリマタヤのヨセフのように、聖霊に満たされて、常に祈りながら、神の御心を探り求めていく者になりましょう。本日の礼拝後の祈り会にもぜひご参加ください。お祈りします。

인봉된 무덤

2019년 8월 4일 설교 카와에 토모아키 목사

마태복음 27장 55절～66절

예수 그리스도께서 십자가에 못 박혀 돌아가신 것은 오후 3시경으로 추정되지만, 방금 읽은 성경 구절은 유월절 당일이자, 동시에 안식일을 준비하는 날인 오후 3시부터 오후 6시경까지의 사건입니다.

하나님의 구원사적 관점에서 본다면, 십자가의 죽음에서 부활에 이르기까지의 이 시간대는 세상을 구원하시는 하나님의 계획이 최종 국면에 이르러, 독생자 예수 그리스도에 의한 구속의 사역이라는 바로 그 현장에 다다랐다고 말할 수 있을 것입니다. 그러나 이 중대한 국면에서 제자들은 사방으로, 각자 흩어져 도망쳐 버리고 말았습니다. 요한복음에 따르면 사도 요한만이 간신히 그 자리에 있었다고 읽을 수 있지만, 마태복음에 따르면 이 십자가에서 주님께서 부활하시고, 다시 제자들이 활동하게 되는 28장 16절에 이르기까지의 중간 시간대는, 그리스도의 증인인 제자들이 완전히 사라졌다고 말할 수 있을 것입니다. 즉 28장 16절까지 제자들의 부재 기간이 있는 것입니다.

마태복음 28장

16 열한 제자가 갈릴리에 가서 예수께서 지시하신 산에 이르러

얼마 전, 하나님께서는 급히, 중계 투수인 릴리프 피처(야구에서 선발 투수가 마운드를 내려 간 뒤, 경기가 끝날 때까지 등판하여 던지는 모든 구원 투수를 통칭하는 용어)로, 세 그룹을 증인으로 세우셨습니다. 첫 번째 구원 투수는 최초의 부활 증인으로 세워진 여인들, 즉 막달라 마리아와 야고보와 요셉의 어머니 마리아, 그리고 세베대의 아들들의 어머니입니다. 막달라 마리아는 예수님께서 일곱 귀신을 쫓아내 주신 여인이며, 야고보와 요셉의 어머니 마리아는 아마도 열두 제자 중 하나인 알패오의 아들 야고보와 요셉의 어머니로 여겨집니다. 그리고 세베대의 아들들의 어머니란, 요한과 야고보의 어머니이며, 예수님께 하나님의 나라가 도래할 때 자신의 아들들을 예수님의 우측과 좌측에 앉혀 달라고 간청했던 어머니였습니다. 그녀들은 갈릴리의 고향을 떠나 제자들과 함께 예수님을 헌신적으로 따르며 살아온 사람들이었습니다. 이 어머니들이 나중에 베드로에게 주님의 부활을 알리는, 최초의 부활 증인으로 활약하게 되는 것입니다.

두 번째 구원 투수는 그리스도의 제자이자 부자였던 아리마대 요셉입니다. 마가와 누가의 병행 기사를 보면 그는 산헤드린 의원이기도 했습니다. 보통 로마인의 관례에 따르면, 십자가에 못 박힌 극악무도한 범죄자의 시신은 그대로 구덩이에 던져질 뿐입니다. 그런 상황에서 십자가 위에서 죽은 그 비참한 시신을 인수하는 것이 얼마나 부끄러운 일이었는지 상상해 보십시오. 게다가 성경에는 부자가 구원받기 어렵다고 기록되어 있고, 보통 부자라는 사람은 평범한 사람보다 한층 더 신중해져서, 굳이 위험을 무릅쓰고서까지 사람들의 경멸을 받을지도 모르는 일이나 상식을 벗어난 파문을 일으킬 만한 일을 꺼리는 법입니다. 그러나 아리마대 요셉은 측근 제자들까지 모두 도망친 후임에도 불구하고, 빌라도에게 가서 자신이 사실은 예수의 제자임을 밝히고, 예수의 시신을 넘겨 달라고 청했습니다. 이때, 만일 성령께서 아리마대 요셉에게 인도하심과 용기를 주지 않으셨다면, 이처럼 대담하게 빌라도 앞에 나서서 청할 수는 없었을 것입니다. 성령께서 그를 사용하신 것입니다. 해가 지기 시작하여 곧 일을 할 수 없게 되는 안식일이 다가오고 있었기 때문에, 요셉에게 주어진 시간은 그리 많지 않았습니다. 59~61절을 보십시오.

59 요셉이 시체를 가져다가 깨끗한 세마포로 싸서

60 바위 속에 판 자기 새 무덤에 넣어 두고 큰 돌을 굴려 무덤 문에 놓고 가니

61 거기 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 향하여 앉았더라

「깨끗한 세마포」는 마가복음의 병행 구절에 따르면 새로 사 온 세마포이며, 요한복음의 병행 구절에 따르면 유대인의 장례 관습에 따라 예수님의 몸을 향료와 함께 세마포로 감쌌다고 기록되어 있습니다. 이처럼 예수님의 유해는 향료로 감싸졌습니다. 그리고 60절의 「새 무덤」이란, 바위를 깎아 파낸 것으로, 아직 한 번도 사용되지 않은 무덤, 시신이 하나도 들어가지 않은 무덤을 의미합니다. 아리마대 요셉에 의해 시신이 정성스럽게 다루어졌고, 마지막으로 무게가 1톤 이상일 것으로 추정되는 커다란 둥근 돌이 굴려져 무덤이 닫혔습니다. 즉, 죄수 예수의 시신은 요셉에 의해 배려와 경의를 담아 매장된 것이지, 공동 구덩이에 불명예스럽게 내던져진 것이 아니라는 것입니다. 역대하 16: 13~14절에는 아사 왕의 장례 모습이 기록되어 있는데, 이때의 왕의 매장 방식과 공통점을 찾을 수 있습니다. 그대로 들어보십시오.

역대하 16장

13 아사가 왕위에 있은 지 사십일 년 후에 죽어 그의 조상들과 함께 누우매

14 다윗 성에 자기를 위하여 파 두었던 묘실에 무리가 장사하되 그의 시체를 법대로 만든 각양 향 재료를 가득히 채운 상에 두고 또 그것을 위하여 많이 분향하였더라

성령으로 충만했던 부자 요셉의 사역을 통해, 그리스도께서 장사되신 사실이 역사적으로 확실해졌으며, 이는 이사야 53:9절의 예언이 성취된 것이기도 했습니다.

이사야 53장

9 그는 강포를 행하지 아니하였고 그의 입에 거짓이 없었으나 그의 무덤이 악인들과 함께 있었으며 그가 죽은 후에 부자와 함께 있었도다

참고로 이때 막달라 마리아와 다른 마리아는 그곳에 남아 무덤 쪽을 향해 앉아 있었습니다. 그리고 예수님께서 어디에 묻히셨는지, 여인들은 빤히 지켜보고 있었습니다. 그런 이유로, 안식일이 지나고 주간의 첫날 아침, 예수님께서 묻히셨을 무덤이 확실히 비어 있음을 확인할 수 있었던 것입니다. 28:5~6절을 보십시오.

마태복음 28장

5 천사가 여자들에게 말하여 이르되 너희는 무서워하지 말라 십자가에 못 박히신 예수를 너희가 찾는 줄을 내가 아노라

6 그가 여기 계시지 않고 그가 말씀하시던 대로 살아나셨느니라 와서 그가 누우셨던 곳을 보라

여인들은 시신이 놓여 있던 곳에 예수님의 시신이 없다는 것을 확인할 수 있었습니다. 제자들이 자리를 비운 가운데 여인들이 세워진 것도, 아리마대 요셉이 세워진 것도, 모두 하나님의 계획 안에 있었던 것입니다.

세 번째 구원 투수는 유대인 당국자들입니다. 그들은 첫 번째와 두 번째 사례와는 달리, 원치 않게 하나님께 쓰임받게 됩니다. 다음 날, 즉 안식일이었는데, 부활을 믿지 않는 사두개파 대제사장들과 부활을 믿는 바리새인들은 뜻을 모아 함께 빌라도에게로 모였습니다. 이는 예수님께서 하신 말씀을 떠올리고, 그것을 염려했기 때문이었습니다. 62~66절을 보십시오.

62 그 이틑날은 준비일 다음 날이라 대제사장들과 바리새인들이 함께 빌라도에게 모여 이르되

63 주여 저 속이던 자가 살아 있을 때에 말하되 내가 사흘 후에 다시 살아나리라 한 것을 우리가 기억하노니

64 그러므로 명령하여 그 무덤을 사흘까지 굳게 지키게 하소서 그의 제자들이 와서 시체를 도둑질하여 가고 백성에게 말하되 그가 죽은 자 가운데서 살아났다 하면 후의 속임이 전보다 더 클까 하나이다 하니

65 빌라도가 이르되 너희에게 경비병이 있으니 가서 힘대로 굳게 지키라 하거늘

66 그들이 경비병과 함께 가서 돌을 인봉하고 무덤을 굳게 지키니라

대제사장들과 바리새파는 부활에 대한 생각이 전혀 달랐지만, 둘 다 예수님의 죽음 후 사흘 동안은 마음 한구석에 드리운 불안을 떨쳐버리지 못했을 것입니다. 그런데도 어제 그토록 큰 기적이 일어났음에도 불구하고, 그들은 예수님을 메시아로 인정할 기색이 전혀 보이지 않습니다. 어제 예수님께서 숨을 거두실 때, 해가 어두워지고 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되고, 땅이 진동하며 바위가 터지는 등의 기적이 일어났습니다. 더 나아가 백부장조차「이는 진실로 하나님의 아들이었도다」라고 고백했습니다. 그럼에도 불구하고, 그들은 여전히 마음이 완고해져서 예수님을 「속이던 자」라고 부르고 있습니다. 예수님 위에 분명히 하나님이 역사하고 계심을 알면서도, 이스라엘의 종교 지도자인 그들은 하나님의 역사를 조롱하고 가볍게 여겼습니다. 그들야말로 신성모독자이며, 하나님의 얼굴에 침을 뱉는 자들입니다. 그러므로 우리 마음속에 하나님의 빛과 영광이 나타난다면, 우리는 경건한 태도와 겸손함으로 그 사실을 마음에 새기고 깊이 생각해야 합니다. 그리고 하나님의 뜻을 항상 기도하며 구하면서, 하나님의 인도하심을 따를 수 있도록 평소에 기도해 나가는 것이 중요합니다.

겉으로 보기에 그들은, 제자들이 시체를 도둑질하여 가는 것을 두려워하는 것처럼 보이지만, 사실은 예수님의 무덤에서 일어날지도 모르는 어떤 일을 두려워했던 것 같습니다. 그 무렵 제자들은 완전히 흩어져 있었습니다. 예수님께서 생전에 그토록 여러번 자신의 십자가와 부활에 관한 고난의 예언을 해 오셨지만, 안타깝게도 제자들 중에 그 예언을 마음에 새기고 주님의 부활을 예견했던 사람은 단 한 명도 없었습니다. 유대인 당국자들이 예수의 말씀을 마음에 새기고 있었던 것과는 대조적으로, 제자들에게 있어 주님의 부활은 전혀 예상치 못한 일이었고, 제자들 중에는 시신을 훔쳐내려고 할 만한 기개 있는 사람은 단 한 명도 없었기 때문입니다.

한편, 유대인 관리들은 로마 병사들을 동원하여 무덤을 인봉하고, 만일의 사태가 일어나지 않도록 그들이 할 수 있는 최대한의 조치를 취했습니다. 인봉이란 뚜껑이 오른쪽으로도 왼쪽으로도 움직이지 않도록 단단히 막아두는 것을 말합니다. 다니엘 6: 16~17절을 보면, 다니엘이 사자 굴에 던져졌을 때 그 문이 봉인되었다고 기록되어 있습니다. 그대로 들어보십시오.

다니엘 6장

16 이에 왕이 명령하매 다니엘을 끌어다가 사자 굴에 던져 넣는지라 왕이 다니엘에게 이르되 네가 항상 섬기는 너의 하나님이 너를 구원하시리리 하니라

17 이에 돌을 굴려다가 굴 어귀를 막으매 왕이 그의 도장과 귀족들의 도장으로 봉하였으니 이는 다니엘에 대한 조치를 고치지 못하게 하려 함이었더라

그러나 이처럼 교활한 그들이 속임수와 계략을 거듭할수록, 그들의 의도와는 달리 결과적으로 그리스도의 부활을 온 세상에 알리게 되는 것입니다. 나중에 천사가 나타나자 경비병들은 두려움에 뻣뻣하게 굳어 버렸고, 인봉된 무덤이 열려 텅 비어 있는 것을 발견했을 때, 그들은 예수의 시신에 일어난 일에 대해 아무런 설명도 할 수 없게 되었습니다. 무덤을 철통같이 지켰던 그들의 그간의 노력이, 오히려 그리스도가 부활하셨다는 증거가 되어버린 것입니다.

인봉되었어야 할 무덤이 비어 있다는 부정할 수 없는 사실은, 올바른 판단력을 가진 사람이라면 누구나 그리스도가 부활하셨다는 객관적인 증거가 되어버렸습니다. 그리고 누구보다도 확실히 예수님이 부활하셨음을 알게 된 그들은, 더 이상 새로운 거짓말을 꾸며낼 수밖에 없었습니다. 28:12~15절을 보십시오.

마태복음 28장

12 그들이 장로들과 함께 모여 의논하고 군인들에게 돈을 많이 주며

13 이르되 너희는 말하기를 그의 제자들이 밤에 와서 우리가 잘 때에 그를 도둑질하여 갔다 하라

14 만일 이 말이 총독에게 들리며 우리가 권하여 너희로 근심하지 않게 하리라 하니

15 군인들이 돈을 받고 가르친 대로 하였으니 이 말이 오늘날까지 유대인 가운데 두루 퍼지니라

따라서 비어 있는 무덤이라는 사실을 마주하고, 어쩌면 제자들이 시신을 훔쳐 갔다는 유대 당국자들의 주장을 믿는 사람도 있었을지 모르지만, 이 날조된 이야기가 거짓이라는 사실은, 재빨리 도망쳐 버린 제자들 자신이 가장 잘 알고 있었습니다. 제자들은 자신들이 자리를 비운 사이, 하나님께서 구원 투수로서 세우신 세 그룹의 증언을 통해 그리스도의 구원 역사가 계속되고, 역사적으로 그리스도가 확실히 장사되셨으며, 역사적으로 인봉되었어야 할 무덤이 비워졌다는 사실이 복음으로 전해지게 될 것을 보게 되는 것입니다.

우리가 이 세 구원 투수를 통해 배울 수 있는 것은 무엇일까요? 그것은 우리가 어떻게 하나님께 쓰임받는지 하는 것입니다. 날마다 기도하며 성령의 인도하심에 몸을 맡기고, 주님을 섬기며 순종해 나가는 사람과, 자신의 생각을 우선시하여 하나님의 뜻을 등지고 이 세상을 사랑하는 사람의 차이입니다. 첫 번째 여인들과 두 번째 아리마대 요셉의 경우, 확실히 성령의 인도하심을 받아 하나님의 뜻에 순종함으로써, 그리스도의 제자의 본보기로 성경에 그 이름이 기록되었습니다. 그러나 세 번째 대제사장들과 바리새파 사람들의 경우, 하나님께 대적하고 자기 길을 가며 거짓에 거짓을 더했고, 하나님의 큰 섭리 안에서 원치 않게 반면교사로 하나님께 쓰임 받았습니다. 전자는 복된 자들이며, 그리스도께 헌신하는 자들이고, 하나님 나라를 상속받을 자들입니다. 후자는 이 세상을 사랑하고, 의인들의 모임에 서지 않으며, 서로 모여 헛되이 떠들고, 주님과 주님께 기름 부음 받은 자에게 대적하는 자들이며, 토기 그릇처럼 산산조각 나는 자들입니다. 우리는 여인들과 아리마대 요셉처럼 성령으로 충만하여, 항상 기도하며 하나님의 뜻을 탐구하고 구해 나가는 자가 됩시다. 오늘 예배 후 기도회에도 꼭 참석해 주십시오. 기도하겠습니다.