2019年02月10日「ああ、エルサレム、エルサレム 예루살렘아 예루살렘아 」

「災いなるかな、律法学者たち、ファリサイ派の人々」ということで23章を学んできました。彼らの偽善とは何だったかと言いますと、文字の上では「仮面をかぶる」とか「演技をする」という意味ですが、実際は神さまを心の中心から追い出し、自分自身が代わりにその座に着くことを意味しました。彼らは、ついには預言者たちを殺すまでに至り、神さまの御心にことごとく反逆する姿を見せるようになります。普段から聖書を読み親しみ、神さまに最も近いと思われていた彼らが、なぜこのように道を外してしまうのでしょうか。彼らは、神の御心とは全く関係ないことを行い、神の宮を築き上げているかのように見えて、実は自分たちのバベルの塔を築き上げていたのです。

イエスさまは律法学者とファリサイ人に対し、「先祖が始めた悪事の仕上げをしたらどうだ。蛇よ、蝮の子らよ、どうしてあなたたちは地獄の罰を免れることができようか。」という辛辣な言葉を投げかけられました。これは、つまり、「どうぞご自由にやりたいことをして、悪事の升目を満たしてください」ということです。私たちに与えられている自由というものが、悪事を行うことの機会になっていないかよくよく注意しなければなりません。34節をご覧ください。

だから、わたしは預言者、知者、学者をあなたたちに遣わすが、あなたたちはその中のある者を殺し、十字架につけ、ある者を会堂で鞭打ち、町から町へと追い回して迫害する。

「預言者、知者、学者」とは、キリストの弟子たちを指しています。なぜそう言えるかというと、遣わされる弟子たちに対する悪事について、以前にも語らたことがあるからです。例えば、マタイ10：17、23節をご覧ください。（p18）

"人々を警戒しなさい。あなたがたは地方法院に引き渡され、会堂で鞭打たれるからである。"

"一つの町で迫害されたときは、他の町へ逃げて行きなさい。はっきり言っておく。あなたがたがイスラエルの町を回り終わらないうちに、人の子は来る。"

イエスさまがご自分の弟子たちを彼らに派遣するのは、彼らが遣わされた者を殺し、そしてある者を十字架につけ、ある者を会堂でむち打ちにして、町から町へと迫害することによって、ついに、自分たちの悪事の升目を満たすためだというのです。偽善者である律法学者とファリサイ人たちは、表面では預言者の墓を建てたり、正しい人の記念碑を飾ったりしていますが、このようにイエスさまとイエスさまによって遣わされる弟子たちを迫害することによって、自分たちが、先祖たちがしたことと全く同じことをしていることを証明しているのです。

少し、話がそれますが、それでは、イエスさまが遣わすのであれば普通「使徒たちや弟子たちを遣わす」と言うふうになりそうなのですが、そうではなく、なぜ「預言者たち、知者たち、律法学者たち」を遣わすという言葉を使っているのでしょうか。特に34節の新共同訳には省略されていますがギリシャ語を直訳しますと、「だから、見よ、私こそ、預言者たち、知者たち、律法学者たちをあなたたちに遣わす」となっていて、「私が遣わす」ということが強調されています。この謎は、平行箇所のルカ福音書11：49を見れば解けます。（p130）

"だから、神の知恵もこう言っている。『わたしは預言者や使徒たちを遣わすが、人々はその中のある者を殺し、ある者を迫害する。』"

ルカでは、神の知恵が、つまり知恵なるお方が、預言者たち、知者たちを遣わすと書かれています。ですから、マタイ福音書において、神の知恵とは、まさに私、イエスさまご自身であると言っているのです。神の知恵が旧約の時代送り続けてきた預言者たちを殺し、そして、新約の時代弟子たちを殺してきたその罪悪が升目を満たしているということです。35節では彼らに対する審判が預言されています。

"こうして、正しい人アベルの血から、あなたたちが聖所と祭壇の間で殺したバラキアの子ゼカルヤの血に至るまで、地上に流された正しい人の血はすべて、あなたたちにふりかかってくる。"

アベルの血と、ゼカルヤの血というのは、ヘブライ語聖書における最初と最後の殉教者という意味です。二人とも正しい人だったのですが、殺されて、彼らの無辜の血が地面に注がれることになり、その血が神さまに復讐を訴えています。創世記4：10をご覧ください。（p5）

"主は言われた。「何ということをしたのか。お前の弟の血が土の中からわたしに向かって叫んでいる。"

続いて歴代誌下24：21-22（p703-704）

"ところが彼らは共謀し、王の命令により、主の神殿の庭でゼカルヤを石で打ち殺した。ヨアシュ王も、彼の父ヨヤダから寄せられた慈しみを顧みず、その息子を殺した。ゼカルヤは、死に際して言った。「主がこれを御覧になり、責任を追及してくださいますように。」"

ゼカルヤという人は神殿で仕える祭司でした。預言者ゼカリヤではありません。彼は驚くことに神殿の庭で、つまり、聖所と祭壇の間で殺されました。大胆にもイスラエルの指導者たちは、神の家で、聖なる場所で神様から遣わされた者を殺害することに、何の恐れを感じていなかったのです。このようにして旧約聖書において、神によって預言者が何度も何度も繰り返し列をなして順番に遣わされましたが、ことごとく殺されて、その地面に注がれた殉教の血が復讐を叫び求めているのです。そして特に升目が満たされたこの時代、律法学者たちとファリサイ派の人々に流された血の責任がふりかかってくるだろうと預言しているのです。

ここで、実際にはアベルを殺したのは彼らではなく、カインですが、彼らとカインの邪悪さとが大変似ていて、そして、あたかもカインを手本として預言者たちを次々と殺害してきたように見えるのです。これは、決して先祖たちの犯した罪の報いが今の時代だけに報いられるということではなく、先祖も当然、罰を受けますが、この時代には、特に偽善と反逆の升目が満たされたために、更に先祖からの罪も精算されて報いを受けるということです。イエスさまは「ああ、エルサレム、エルサレム」と嘆きつつも神の燃えるような怒りを吐露しています。エルサレムという名前の「平和の町」という意味ですが、平和の町どころか、泥棒の巣窟となってしまい、預言者の血を流す場所となり、神の教えが抹殺される町となってしまいました。37をご覧ください。

「エルサレム、エルサレム、預言者たちを殺し、自分に遣わされた人々を石で打ち殺す者よ、めん鳥が雛を羽の下に集めるように、わたしはお前の子らを何度集めようとしたことか。だが、お前たちは応じようとしなかった。」

私たちは普段気づかないかもしれませんが、イエスさまは私たちを、ひよこを集めるめんどりのような母性愛を持って私たちを、御自身の懐に集めてくださっているのです。これに対して罪びとは常に我が道を行こうとして、イエスさまの懐から抜け出すように頑強に、御心に反した行動をとるわけです。37節はイエスさまが何度も集めようと「欲する」のですが、お前たちは応じることを「欲しなかった」というふうに対句で書かれています。常に神の御心に反逆してしまうのです。少し余談ですが、ここの箇所は、救いが人間の自由意志にかかっているということではありません。彼らがイエスさまに反逆しなければ救いを得られ、反逆するなら遺棄されるということではなく、ただ神さまの「願い」が示されているということです。つまり、神さまは全ての人が救われることを欲しておられるということです。しかし、実際、私たちを有効に召し出そうとするためには、御言葉による外的な召しだけでは、私たちは神さまに正しく応答することはできません。つまり、私たちが自分で聖書を読んで、御言葉を理性によって理解するだけでは、決して悔い改めと信仰には導かれることはありません。そこには必ず聖霊を通した内的な導きが必要となり、聖霊を通して始めて有効な召命、つまり憐れみによる神の選びがなされるのです。ですから、37節の御言葉をもって神の永遠の計画が人間の自由意志によって変更されたり、左右されると考えてはなりません。続いて38節をご覧ください。

"見よ、お前たちの家は見捨てられて荒れ果てる。"

イエスさまが「お前たちの家」と語られるのは、もうこれ以上、神殿が「神の家」ではないということを暗示しています。そして神が神殿から離れてしまった事実を宣告しています。このような厳しい裁きは、律法学者とファリサイ人が豪華絢爛の神殿を無敵の要塞として見做し、そこで表面的な儀式だけを執り行い、不信仰と罪悪と暴虐によって、彼らの目は完全にくらんでしまったにも関わらず、自分たちは神様をしっかり捕まえていると勘違いしていたからです。もはや、彼らの信仰生活と、彼らの宗教は、神様とは全く関係のないものとなってしまいました。彼らの献身は神様への献身ではなく、自分の欲望に対する献身だったのです。そして神の宮を建て上げるのではなく、いよいよ、バベルの塔を高く積み上げるだけだったのです。39節をご覧ください。

"言っておくが、お前たちは、『主の名によって来られる方に、祝福があるように』と言うときまで、今から後、決してわたしを見ることがない。"

「主の名によって来られる方に、祝福があるように」という言葉は、棕櫚の日曜日に巡礼者たちが子ロバに乗ったイエスさまに叫んだ言葉です。しかし、エルサレムの住民はこれはいったい何者だといぶかって、この群衆の讃美に一緒に加わることはありませんでした。しかし、そんな彼らもこの讃美を捧げざるを得ない時が来るのです。それは、イエスさまが再臨される時、今度は白馬に乗って来られるのですが、同じように棕櫚の葉を持って人々から迎えられる時です。その時、群衆は同じようにイエスさまに叫びますが、律法学者とファリサイ人たちは、あまりにも威厳あるイエスさまのお姿に、恐怖におののき震えながら「まことにあなたは神の子であられます」と泣き叫ぶことになるのです。つまり最後の審判の時までは、キリストは彼らのところへはもう来られないということです。

律法学者とファリサイ人たちは、当時においても神の救済を熱心に待望していました。毎日、詩編の言葉である、「ヤハウェの御名によって来られる方に祝福あれ」と讃美していました。しかし一方では、自分たちに提示された贖い主をあざけり、嘲弄し、十字架にかけてしまったのです。私たちも口先だけでそのお方に栄光を帰すのではなく、心から、イエスさまを王として、世のすべての権威をご自分の足元に置かれるようなお方として迎え入れなければならないということです。イエスさま一行が境内から出て行かれる時、弟子たちが振り向きざまに神殿の立派な建物を指さしました。この神殿とは、ヘロデ王によって大改修工事がなされたばかりです。歴史家ヨセフスの記録によれば、神殿の石一つの大きさが、横6.75m、縦3.6 m、高さ5.4 mもあったと言います。遠くから見ても誰もが感心するような立派な神殿です。それが破壊されるとは、まさか考えることは出来なかったでしょう。ところがイエスさまは、この神殿の破壊を預言されるのです。

「このすべての物に目を見張っているのでしょう。まことにあなた方に告げます。一つの石もここで崩されずに残ることはない。」

イエスさまがここから立ち去られてから、この神殿は、二度とイエスさまを迎え入れることはありませんでしたし、そして、紀元70年には、預言の通りローマによって完全に破壊されてしまいました。このようにして、神殿から、神の臨在も、キリストも、天使たちも去って行き、まったく廃墟と化してしまいました。今ではイスラム教の会堂となっています。以前、神の大きな恩寵によって絶頂を極め、一般の場所とは比較もできないほど、神の栄光を享受した場所が、忘恩背徳によって堕落することになれば、単純にその派手さを奪われるだけでなく、より一層、恥と非難を受けることになるのです。そして、神の恩寵と神の憐れみを台無しにしてしまい、かえって神さまに泥を着せることになってしまうのです。

私たちは、このことを通して与えられた自由の中で、わが道を歩いていき、気づいたときにはバベルの塔を築きあげていたということにならないよう気を付けなければなりません。そのために神の御心は何なのか常に祈ることが大事ですし、そして神によって贖われたこの人生を、御心を知らずに無駄にすることなく、さらにこの身体を通して神さまに献身していくことができるようにお祈りしていきましょう。

예루살렘아 예루살렘아

2019년 2월10일 설교 카와에 토모아키 목사

마태복음 23장 34절～24장 2절

「화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여」라는 주제로 23장을 배워왔습니다. 그들의 외식이란 무엇이었냐 하면, 문자 그대로는 「가면을 쓰다」나 「연기를 하다」는 의미이지만, 실제로는, 마음속에서 하나님을 내쫓고 자신들이 그 자리를 대신 차지함을 의미했습니다. 그들은 마침내 선지자들을 죽이는 지경에 이르러, 하나님의 뜻에 완전히 반역하는 모습을 보이게 됩니다. 평소 성경을 읽고 친숙해하며, 하나님과 가장 가깝다고 여겨졌던 그들이, 왜 이처럼 길을 벗어나 버린 것일까요? 그들은 하나님의 뜻과는 전혀 무관한 일을 행하며, 마치 하나님의 성전을 세우는 것처럼 보였지만, 실은 자신들의 바벨탑을 쌓아 올리고 있었던 것입니다.

예수님께서는 서기관들과 바리새인들에게, 「너희가 너희 조상의 분량을 채우라 뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐」라는, 신랄한 말씀을 던지셨습니다. 이는 곧, 「부디 마음껏 하고 싶은 대로 하여, 악행의 분량을 채워 보라」는 뜻입니다. 우리에게 주어진 자유라는 것이, 악행을 저지르는 기회가 되고 있지는 않은지 깊이 주의해야 합니다. 34절을 보십시오.

34그러므로 내가 너희에게 선지자들과 지혜 있는 자들과 서기관들을 보내매 너희가 그 중에서 더러는 죽이거나 십자가에 못 박고 그 중에서 더러는 너희 회당에서 채찍질하고 이 동네에서 저 동네로 따라다니며 박해하리라

「선지자들과 지혜 있는 자들과 서기관들」이란 그리스도의 제자들을 가리킵니다. 그렇게 말할 수 있는 이유는, 파송될 제자들에게 닥칠 악행에 대해 이전에 이미 말씀하신 적이 있기 때문입니다. 예를 들어, 마태복음 10장 17절과 23절을 보십시오.

마태복음 10장

17 사람들을 삼가라 그들이 너희를 공회에 넘겨 주겠고 그들의 회당에서 채찍질하리라

23 이 동네에서 너희를 박해하거든 저 동네로 피하라 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하여서 인자가 오리라

예수님께서 제자들을 그들에게 보내신 것은, 그들이 파송된 자들을 죽이고, 어떤 이는 십자가에 못 박으며, 어떤 이는 회당에서 채찍질하고, 동네마다 쫓아다니며 박해함으로써, 마침내 자신들의 악행의 분량을 채우기 위함이라고 하십니다. 위선자인 서기관들과 바리새인들은, 겉으로는 선지자들의 무덤을 세우거나 의인들의 기념비를 장식하고 있지만, 이처럼 예수님과 예수님께서 보내신 제자들을 박해함으로써, 자신들이, 조상들이 했던 것과 똑같은 일을 하고 있음을 증명하고 있는 것입니다.

잠시 이야기가 조금 딴 길로 새지만, 예수님께서 보내신다면 보통 「사도들이나 제자들을 보낸다」라고 말할 법한데, 그렇지 않고 왜 「선지자들과 지혜 있는 자들과 서기관들」을 보낸다는 말을 사용하고 있는 것일까요? 특히 34절의 신공동번역(일본어 성경)에는 「보라」라는 단어가 생략되어 있지만, 헬라어를 직역하면「그러므로 (보라) 내가 너희에게 선지자들과 지혜 있는 자들과 서기관들을 보내매」라고 되어 있어, 「내가 보낸다」는 점이 강조되어 있습니다. 이 수수께끼는 병행 구절인 누가복음 11:49을 보면 풀립니다.

누가복음 11장

49 그러므로 하나님의 지혜가 일렀으되 내가 선지자와 사도들을 그들에게 보내리니 그 중에서 더러는 죽이며 또 박해하리라 하였느니라

누가복음에는 하나님의 지혜, 즉 지혜이신 분이 선지자와 사도들을 보내신다고 기록되어 있습니다. 그러므로 마태복음에서 하나님의 지혜란 바로 나, 예수님 자신이라고 말씀하시는 것입니다. 하나님의 지혜가, 구약 시대에 계속해서 보내신 선지자들을 죽이고, 신약 시대에 제자들을 죽여 온 그 죄악이 하늘을 가득 채우고 있다는 것입니다. 35절에서는 그들에 대한 심판이 예언되어 있습니다.

35 그러므로 의인 아벨의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사가랴의 피까지 땅 위에서 흘린 의로운 피가 다 너희에게 돌아가리라

아벨의 피와 사가랴의 피라는 것은 히브리어 성경에서 첫 번째와 마지막 순교자를 의미합니다. 두 사람 모두 의인이었으나 살해당하여, 그들의 무고한 피가 땅에 쏟아지게 되었고, 그 피가 하나님께 복수를 호소하고 있습니다. 창세기 4:10을 보십시오.

창세기 4장

10 이르시되 네가 무엇을 하였느냐 네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라

이어서 역대하 24장 21-22절을 보시겠습니다.

역대하 24장

21 무리가 함께 꾀하고 왕의 명령을 따라 그를 여호와의 전 뜰 안에서 돌로 쳐죽였더라

22 요아스 왕이 이와 같이 스가랴의 아버지 여호야다가 베푼 은혜를 기억하지 아니하고 그의 아들을 죽이니 그가 죽을 때에 이르되 여호와는 감찰하시고 신원하여 주옵소서 하니라

스가랴라는 사람은 성전에서 섬기던 제사장이었습니다. 선지자 스가랴가 아닙니다. 놀랍게도 그는 성전 뜰, 즉 성소와 제단 사이에서 살해당했습니다. 이스라엘의 지도자들은 감히 하나님의 집, 거룩한 곳에서 하나님께서 보내신 자를 살해하는 데 아무런 두려움도 느끼지 않았던 것입니다. 이처럼 구약성경에서 하나님께서는, 선지자들을 거듭거듭 줄지어 차례대로 보내셨으나, 그들은 하나같이 살해당했고, 그 땅에 쏟아진 순교의 피가 복수를 외치고 있습니다. 그리고 특히 한계에 다다른 이 시대에, 서기관들과 바리새인들에게, 흘린 피에 대한 책임이 그들에게 돌아갈 것이라고 예언하고 있습니다.

여기서 실제로 아벨을 죽인 것은, 그들이 아니라 가인이지만, 그들과 가인의 사악함이 매우 닮아 있어서, 마치 가인을 본보기로 삼아, 선지자들을 차례차례 살해해 온 것처럼 보이는 것입니다. 이는 결코 조상들이 범한 죄의 대가가, 오직 이 시대에만 돌아온다는 뜻이 아니라, 조상들도 당연히 벌을 받겠지만, 이 시대에는 특히 위선과 반역이 한계에 다다랐기 때문에, 조상들로부터 이어진 죄까지 정산되어, 보응을 받게 된다는 것입니다. 예수님께서는 「예루살렘아, 예루살렘아」라고 탄식하시면서도 하나님의 불타는 분노를 토로하고 계십니다. 예루살렘이라는 이름은 「평화의 도시」라는 뜻이지만, 평화의 도시라기보다는 도둑의 소굴이 되어 버렸고, 선지자의 피를 흘리는 곳이 되었으며, 하나님의 가르침이 말살되는 도시가 되어 버렸습니다. 37절을 보십시오.

37 예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 그 새끼를 날개 아래에 모음 같이 내가 네 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이더냐 그러나 너희가 원하지 아니하였도다

우리는 평소에는 깨닫지 못할지 모르지만, 예수님께서는, 그 새끼를 날개 아래에 모으는 암탉과 같은 모성애로, 우리를 당신의 품으로 모아 주시고 계십니다. 이에 반해 죄인들은 항상 자기 멋대로 하려고 하며, 예수님의 품에서 벗어나려는 듯, 완강하게 그분의 뜻에 반하는 행동을 하는 것입니다. 37절은 예수님께서 몇 번이나 모으려고「원하셨으나」, 너희들은 응하기를 「원하지 않았다」는 식으로 대조적으로 기록되어 있습니다. 항상 하나님의 뜻에 반역해 버리는 것입니다. 약간의 여담이지만, 이 구절은 구원이, 인간의 자유 의지에 달려 있다는 뜻이 아닙니다. 그들이 예수님께 반역하지 않으면 구원을 얻고, 반역하면 버림받는다는 것이 아니라, 단지 하나님의 「소원」이 드러나 있다는 것입니다. 즉, 하나님께서는, 모든 사람이 구원받기를 원하신다는 것입니다. 그러나 실제로 우리를 효과적으로 부르시려면, 말씀에 의한 외적인 부르심만으로는, 우리가 하나님께 올바르게 응답할 수 없습니다. 즉, 우리가 스스로 성경을 읽고, 말씀을 이성으로 이해하는 것만으로는 결코 회개와 믿음으로 인도될 수 없습니다. 거기에는 반드시 성령을 통한, 내적인 인도하심이 필요하며, 성령을 통해서야 비로소 유효한 소명, 즉 긍휼에 의한 하나님의 택하심이 이루어지는 것입니다. 그러므로 37절의 말씀을 가지고, 하나님의 영원한 계획이 인간의 자유 의지에 의해 변경되거나 좌우된다고 생각해서는 안 됩니다. 이어서 38절을 보십시오.

38 보라 너희 집이 황폐하여 버려진 바 되리라

예수님께서 「너희 집」이라고 말씀하신 것은, 이제 더 이상 성전이 「하나님의 집」이 아니라는 것을 암시하고 있습니다. 그리고 하나님께서 성전에서 떠나셨다는 사실을 선포하고 계십니다. 이러한 엄중한 심판은 서기관들과 바리새인들이 호화롭고 화려한 성전을 무적의 요새로 여기고, 그곳에서 겉치레의 의식만 거행하며, 불신앙과 죄악과 폭정으로 인해 그들의 눈이 완전히 어두워졌음에도 불구하고, 자신들은 하나님을 확실히 붙잡고 있다고 착각했기 때문입니다. 이제 그들의 신앙 생활과 종교는, 하나님과는 전혀 무관한 것이 되어 버렸습니다. 그들의 헌신은, 하나님에 대한 헌신이 아니라, 자신의 욕망에 대한 헌신이었던 것입니다. 그리고 하나님의 성전을 세우는 것이 아니라, 결국 바벨탑을 높이 쌓아 올리는 것에 불과했던 것입니다. 39절을 보십시오.

39 내가 너희에게 이르노니 이제부터 너희는 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 할 때까지 나를 보지 못하리라 하시니라

「너희는 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여」라는 말은, 종려주일에 순례자들이 어린 나귀를 탄 예수님께 외친 말입니다. 그러나 예루살렘 주민들은, 이것이 도대체 누구인지 의아해하며, 이 무리의 찬양에 함께 동참하지 않았습니다. 하지만 그런 그들도 이 찬양을 드리지 않을 수 없는 때가 옵니다. 그것은 예수님께서 재림하실 때, 이번에는 백마를 타고 오시는데, 마찬가지로 종려나무 가지를 들고 사람들로부터 환영받을 때입니다. 그때 무리는 여전히 예수님께 외치겠지만, 서기관들과 바리새인들은 너무나 위엄 있는 예수님의 모습에 공포에 질려 떨며 「참으로 당신은 하나님의 아들이십니다」라고 울부짖게 될 것입니다. 즉 최후의 심판 때까지는, 그리스도께서 그들의 곁에 다시 오시지 않는다는 뜻입니다.

서기관들과 바리새인들은, 당시에도 하나님의 구원을 간절히 기다리고 있었습니다. 매일 시편의 말씀인 「여호와의 이름으로 오는 자가 복이 있음이여」라고 찬양했습니다. 그러나 한편으로는, 자신들에게 보내주신 구세주를 조롱하고 비웃으며 십자가에 못 박아 버렸습니다. 우리도 입으로만 그분께 영광을 돌리는 것이 아니라, 진심으로 예수님을 왕으로, 세상의 모든 권세를 자신의 발 아래 두시는 분으로 영접해야 한다는 것입니다. 예수님 일행이 성전 구내에서 나가실 때, 제자들이 뒤를 돌아보며 성전의 웅장한 건물을 가리켰습니다. 이 성전은 헤롯 왕에 의해 대대적인 보수 공사가 막 끝난 참이었습니다. 역사학자 요세푸스의 기록에 따르면, 성전 돌 한 개의 크기가 가로 6.75m, 세로 3.6m, 높이 5.4m나 되었다고 합니다. 멀리서 봐도 누구나 감탄할 만한 웅장한 성전입니다. 그것이 파괴될 것이라고는 도저히 상상할 수 없었을 것입니다. 그런데 예수님께서는 이 성전의 파괴를 예언하셨습니다.

마태복음 24장

2 대답하여 이르시되 너희가 이 모든 것을 보지 못하느냐 내가 진실로 너희에게 이르노니 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라

예수님께서 이곳을 떠나신 후, 이 성전은 다시는 예수님을 맞이하지 못했고, 서기 70년에는 예언대로 로마에 의해 완전히 파괴되고 말았습니다. 이처럼 성전에서 하나님의 임재도, 그리스도도, 천사들도 떠나가 버려 완전히 폐허가 되어 버렸습니다. 지금은 이슬람 사원이 되어 있습니다. 예전에 하나님의 큰 은혜로 절정을 이루고, 일반적인 장소와는 비교도 될 수 없을 만큼 하나님의 영광을 누렸던 곳이, 배은망덕함으로 인해 타락하게 된다면, 단순히 그 화려함을 잃는 것뿐만 아니라, 더욱더 수치와 비난을 받게 되는 것입니다. 그리고 하나님의 은혜와 자비를 헛되게 하여, 오히려 하나님께 오점을 남기게 되는 것입니다.

우리는 이를 통해, 주어진 자유 속에서 우리만의 길을 걸어가다가, 어느새 바벨탑을 쌓아 올리고 있는 상황이 되지 않도록 조심해야 합니다. 그러기 위해서는, 하나님의 뜻이 무엇인지 항상 기도하는 것이 중요하며, 또한 하나님께 구속받은 이 삶을, 그 뜻을 알지 못한 채 헛되이 보내지 않고, 이 몸을 통해 하나님께 헌신해 나갈 수 있도록 함께 기도합시다.