2026年01月11日「迫りくるイエスの帰還」

【序】

仮庵の祭りで、主イエスは公に神殿の境内に姿を現され、大声で、力の限り、メッセージをお語りになられました。今回、仮庵の祭りで語られたメッセージの内容は、主イエスと共にある安息のメッセージです。アブラハムの懐に、そして主イエスの懐に入れられる永遠の安息についてのメッセージであります。それは同時に、本来、仮庵の祭りが指し示している内容そのものでありました。仮庵の祭りとは、私たちがこの地上での幕屋を脱いだ時に、真にお祝いすることが出来るのであります。本日もヨハネの福音書から共に御言葉の恵みに与りたいと願います。

【１】. この人はメシアか

25節の冒頭には「エルサレムの人々」という言葉が出てきます。著者であるヨハネは、仮庵の祭りを祝うために遠くからやって来た巡礼者たちと区別するために、わざわざ「エルサレムの人々」という言葉を使用しているように思われます。エルサレムの人々は、肌感覚で分かっていました。ナザレのイエスをユダヤ当局者たち、並びにサンヘドリンの議員たちが、殺そうとしていたことを、であります。今や、その張本人であるナザレのイエスが、神殿の境内に現れ、正々堂々と聖書の御言葉を教えておられることにエルサレムの人々はびっくりしたのであります。25～27節をご覧ください。

“さて、エルサレムの人々の中には次のように言う者たちがいた。「これは、人々が殺そうとねらっている者ではないか。あんなに公然と話しているのに、何も言われない。議員たちは、この人がメシアだということを、本当に認めたのではなかろうか。しかし、わたしたちは、この人がどこの出身かを知っている。メシアが来られるときは、どこから来られるのか、だれも知らないはずだ。」”

彼らはびっくりしました。このイエスという男は、自分が神と等しい者であるということをはっきりと公言しています。もしや、この男の言う通り、サンヘドリンの議員たちは彼がメシアだということを、本当に認めたのではないだろうか。いや、いや、そんなはずはない。我々は、彼がナザレ出身のイエスであるということをはっきりと知っているが、メシアが来られる時は、どこから来られるのか、誰も知らないはずだからだと言うのであります。これはどういうことかと言いますと、「隠れメシア」という思想が当時あったと言われています。それは、メシアのその現れの日までどこかに隠されていて、どこから来たのか誰にも分からず、ある日、忽然とセンセーショナルに姿を現すというものです。昔、月光仮面というのがありました。主題歌で「どこの誰かは知らないけれど、誰もがみんな知っている」です。神秘的なお方であるメシアとは、そのような感じだったのだと思います。ですから我々が小さい時から良く知っている、このナザレのイエスがメシアのはずがないではないかと、イスラエルの人々は自分たちの推論を打ち消しているのです。それに対してイエス様は反論されました。28～29節をご覧ください。

“すると、神殿の境内で教えていたイエスは、大声で言われた。「あなたたちはわたしのことを知っており、また、どこの出身かも知っている。わたしは自分勝手に来たのではない。わたしをお遣わしになった方は真実であるが、あなたたちはその方を知らない。わたしはその方を知っている。わたしはその方のもとから来た者であり、その方がわたしをお遣わしになったのである。」”

ここで、イエス様は大声で、力の限り語られました。余談になりますが、ヨハネの福音書の中でイエス様がエルサレムに訪問されるのは、今回で三度目の訪問となります。一度目は2章に記されている過越しの祭りの時で、イエス様は神殿から商人を追い出すいわゆる「宮清め」をなされました。二度目は5章に記されているユダヤ人の祭りの時で、安息日にベトザタの池で38年間、病にあった男を癒されました。今回の訪問は、仮庵の祭りに訪問されている訳ですが、来春の過越しの祭り迄、継続してエルサレム周辺に滞在されることになるため、今回がイエス様にとって最後のエルサレム訪問ということになります。イエス様の公生涯も既に終盤に差し掛かっている訳です。従いましてイエス様は、命がけで大切なメッセージ語ったのだと思います。イエス様は、まずイスラエルの人々が持っていた認識を肯定されました。すなわち、御自身がヨセフとマリアの家庭に生まれ、ナザレで育ったという事実です。しかし、その次の「わたしは自分勝手に来たのではない」という言葉は、御自身がナザレから大胆にも自分の意志によって世に出て活動をし始めた訳ではない。あなた方の知らない方によって遣わされたので、このような活動をしているのだと言っているのです。「わたしをお遣わしになった方は真実である」とイエス様は言われました。「真実」とは、「隠されていない」「覆いがされていない」という意味です。わたしをお遣わしになった方とは、それほどまでにその存在が確かな方、神であるにも拘わらず、あなた方は、罪のゆえにその方を知らないと言っておられるのです。このように御自身が天の神様から遣わされたことをはっきりと宣言なされました。イエス様は以前にもご自身が神と等しい者であることを明らかにされました。例えば、5:18では、「わたしの父は今もなお働いておられる。だから、わたしも働くのだ。」と語られましたし、また5:22～23では、「父はだれをも裁かず、裁きは一切子に任せておられる。すべての人が、父を敬うように、子をも敬うようになるためである。子を敬わない者は、子をお遣わしになった父をも敬わない。」と語られました。もし、現代において同じように語る人がいたなら、現代の精神科の医者は、狂気じみた精神病患者であると診断を下すことでしょう。従いまして、私たちはイエス様に対し、中立な態度を取ることは決して出来ないのであります。このことは以前にもお話ししましたが、この方が本当に神の子であることを信じるのか、或いは、悪霊に取りつかれている狂気じみた精神病患者として見做すのか、私たちは選択を迫られているのです。人々はイエス様を捕えようとしましたが、手をかける者はいませんでした。しかし、群衆の中にはイエス様を信じる者が大勢現れました。彼らは「メシアが来られても、この人よりも多くのしるしをなさるだろうか」と言ったのであります。そのような群衆の声を聞いた祭司長たちとファリサイ派の人々は、イエス様を捕えるために下役たちを遣わしました。下役たちとは神殿警備隊のことを指していると思われます。当時神殿警備隊は、レビ人によって構成されていたと考えられています。続いて33節をご覧ください。

【２】. イエスの帰還

“そこで、イエスは言われた。「今しばらく、わたしはあなたたちと共にいる。それから、自分をお遣わしになった方のもとへ帰る。”

ここで神殿警備隊がイエス様に手をかけなかった理由について、著者であるヨハネは、30節において「イエスの時はまだ来ていなかったから」と説明していました。「イエスの時」とは、何なのでしょうか。33節を見ますと、イエスの時とは、イエス様が自分をお遣わしになった方のもとへ帰る時であると考えられます。「帰る」ということは、本来イエス様はその場所におられたと言うことです。神の御子であられるイエス様は、もともと神のロゴスとして天におられました。ところが今から約2,000年前に、肉を取られ人間としてお生まれになられ、この世に遣わされたのです。今や救い主としての働きを成し遂げ、再び天の神の右の座に上げられようとしていること、そのことを「帰る」という言葉が意味していると思われます。続いて34節をご覧ください。

“あなたたちは、わたしを捜しても、見つけることがない。わたしのいる所に、あなたたちは来ることができない。”

これは、どういう意味でしょうか。「わたしのいる所」とは、イエス様が挙げられることになる、神の右の座であります。そこに「あなたたちは来ることができない。」そう言っているのです。つまり、この言葉はイエス様を信じようとしない者たちに対する裁きの言葉と考えられます。イエス様を信じ、悔い改めて、罪の赦しを得られるチャンスは、今しばらくの間に限られています。人は誰でも、この世での生を全うし、死を迎えることになりますが、死んでから恐ろしい陰府の中で悔い改めようとしても、時既に遅しであります。死んでから恐ろしい陰府の中で救い主を捜そうとしても時既に遅しであります。恵みの時である今、神の招きの言葉に応答し、イエス様を信じ受け入れるべきなのです。続いて35節です。

“すると、ユダヤ人たちが互いに言った。「わたしたちが見つけることはないとは、いったい、どこへ行くつもりだろう。ギリシア人の間に離散しているユダヤ人のところへ行って、ギリシア人に教えるとでもいうのか。”

これは、ギリシア人の間に離散しているユダヤ人、所謂「ディアスポラ」のことを指しています。ディアスポラの人々はユダヤの三大祭りの時には、遠い異国の地からエルサレムに巡礼するためにやって来ていました。本土の人々は彼らディアスポラを少し下に見ているということです。イエス様を信じないユダヤ人たちは、次のように思ったのでしょう。「本家本元のイスラエルで相手にされなくなったからといって、イスラエルを出て異国の地に散らされているディアスポラの人間を相手にするということなのか。」彼らにとってイエス様のお言葉は、荒唐無稽であり、全くもって愚かな戯言であるというふうに聞こえたのです。しかし、ユダヤ人のこの言葉は、ヨハネの福音書を読む私たち読者には、むしろ預言の言葉のように響いてきます。と言いますのは、イエス様が天に昇られて、その後五旬節に聖霊が注がれた後、弟子たちは聖霊に満たされ、ユダヤ、サマリヤをはじめ、地の果てにまで、福音を携えて宣教に出て行くのですが、初期の頃は、ユダヤ人のシナゴーグで福音を語っていました。しかし、ユダヤ人たちによって迫害され、追放されるようになり、結果的に福音は、ギリシア人の間に離散しているディアスポラに伝えられるようになったからです。ユダヤ人の嘲りの言葉は、皮肉でありますが、自分たちに対する裁きの預言でもあったのです。

このようにイエス様を信じないユダヤ人たちは、イエス様のいるところ、即ち「神の右の座」に来ることは出来ないということが分かりましたが、それでは、イエス様を信じ、受け入れた弟子たちはどうなるのでしょうか。イエス様は、ヨハネ福音書の他の箇所で次のようにおっしゃっています。ヨハネ17：24をご覧ください。

“父よ、わたしに与えてくださった人々を、わたしのいる所に、共におらせてください。それは、天地創造の前からわたしを愛して、与えてくださったわたしの栄光を、彼らに見せるためです。”

これは、イエス様が父なる神に弟子たちをとりなしてくださっている場面です。ここでイエス様は御自身がおられるところに、弟子たちが、共にいるようにさせてください。神の右の座で、創造の前から御子にお与えくださった栄光を、弟子たちがはっきりと見ることができるようにしてくださいと祈っています。この言葉は、現代におけるキリストの体である私たち教会に対する執り成しの祈りでもあります。私たちが、この世の生を全うし、天に入れられるように、イエス様は執り成して祈ってくださっているのです。また違う場面では、弟子たちに次のようにも言われました。14：1～3をご覧ください。

“心を騒がせるな。神を信じなさい。そして、わたしをも信じなさい。わたしの父の家には住む所がたくさんある。もしなければ、あなたがたのために場所を用意しに行くと言ったであろうか。行ってあなたがたのために場所を用意したら、戻って来て、あなたがたをわたしのもとに迎える。こうして、わたしのいる所に、あなたがたもいることになる。”

イエス様は、私たち教会に先立って天に上げられました。私たち教会は、この世での生を全うした後、キリストが挙げられた神の右の座に共にいるようにされるのです。そして、仮庵の祭りが指し示している恵みとは、まさにこのことであります。仮庵の祭りとは出エジプトをしたイスラエルの民が荒れ野で仮の幕屋生活を懐かしく思い起こしたことをお祝いすると同時に、イエス様が天に上げられ、帰還されたその場所に、私たち教会も共にいることになること、信じる者たちに、地上の仮住まいの生活を終え、イエス様と永遠に生きる安息の場所が備えられていること、その恵みをお祝いするのが仮庵の祭りなのであります。

【結論】

本日の内容をまとめます。イエス様の天への帰還が迫る中、イエス様は仮庵の祭りの半ば頃、大声で、力の限り、メッセージをお語りになられました。その内容は、御自身がメシアであり、父なる神から遣わされたことについてです。そして同時に、イエス様を信じないユダヤ人の裁きについても語られました。今しばらくの間、人々は福音の招きの言葉を聞き続けることが出来るでしょう。しかし、時が来ると、もはや悔い改めようとしても、悔い改めることができない時がやって来るのです。もはや救い主を捜そうとしても、捜すことができない時がやって来るのです。今この恵みの時に、私たちはイエス・キリストを受け入れ、招きの言葉に応答し、イエス様と永遠に生きる安息の場所が備えられていることに慰めを受けながら、残された地上の営みを重ねていく者たちとならせていただきましょう。

ハングル語によるメッセージはありません。