2026年06月21日「偽善と虚栄と傲慢の罪」

　聖書は昔から＜私たちを映す鏡＞と言われて来ました。確かに聖書を読みますと、私たちは特に自分自身の罪を示されないではおられません。その点を覚えつつ、今朝は23章に進みます。

　イエスは、私たちを罪と滅びから救うために天の父なる神の御許（みもと）からこの世に来られ、神とその御心を、御言葉と御業（みわざ）により見事に示されました。ところが、旧約聖書を持ちながらも、当時のユダヤ教指導者であったパリサイ人たちや律法の専門家たちは、イエスを頑なに拒否したのでした。

　そこでイエスは、1節「群衆と弟子たち」に語られました。指導者たちの問題を知ることにより、群衆や弟子たちが神の前に正しくしっかり生きるためです。

　では、彼ら指導者たちの問題とは何だったでしょう。第一は偽善です。

　偽善について、イエスは13節以降で改めて厳しく語られますが、今朝の所でも指摘されます。イエスは言われます。2､3節「律法学者たちやパリサイ人たちはモーセの座に着いています。ですから、彼らがあなた方に言うことは全て実行し、守りなさい。」

　「モーセの座」に着いているとは、神が昔、イスラエルの指導者モーセに授けられた旧約聖書の戒めを人々に教える立場にあることです。彼らの教える内容は大切な神の戒めです。従って、群衆も弟子たちも当然行うべきでした。

　しかし、イエスは続けてすぐ言われます。2節「彼らの行いを真似（まね）てはいけません。」どうしてでしょうか。「彼らは言うだけで実行しない」からです。ここに彼らの偽善があります。偽善とはずるいものです。人には教え、が自分は行わない。

　しかも、彼らの偽善はかなりひどいものでした。イエスは言われます。4節「彼らは、重くて負いきれない荷を束ねて人々の肩に載せるが、それを動かすのに自分は指一本貸そうともしません。」彼らは、旧約聖書の神の教えだけでなく、多くの先人たちが、のちに付け加えた細かい様々な宗教規則や戒めも人々に教えました。例えば、安息日に歩いても良い距離はここまでとか、神殿に入る時の手の洗い方は、水をこうかけ、次はこうするなどと、煩瑣な戒めがいっぱいありました。彼らはそれを民衆に教え、しかし、それに苦しむ人々を助けはしませんでした。

　人には教え、重荷を課し、が自分は行わず、助けもせず、自分を楽な所に置いておく。何という偽善でしょうか。

　しかし、これは今の私たちもよく注意しなければなりません。人には教え、求め、重荷を課す！けれども主イエスは、私たちのためにどんなにご自分を捧げられたことでしょう。ですから、私たちもしょっちゅう主イエス・キリストのお姿を想い浮かべ、人に自分が言うことと自分の行いとを絶えずチェックし、自分の内にある偽善と真剣に戦い、神の前に本当に真実な者でありたいと願います。

　二つ目の罪に進みます。それは虚栄です。

　イエスは言われました。5節「彼らがしている行いは全て人に見せるためです。彼らは聖句を入れる小箱を大きくしたり、衣の房を長くしたりするのです。」

　彼らは＜経札＞と呼ばれる革製の小さな箱を作り、申命記6:4～9を初め、四つの聖句を書いた羊皮紙を中に入れ、申命記6:8が命じるように左腕と額に一つずつつけました。また「衣の房」とは、着物の裾に作られたざくろ形の物で、民数記15:37以降が言いますように、それを人が見る時、神とその聖い戒めを思い出し、それを実行するためのものでした。

　ところが、彼らはわざと経札を大きく作って腕と額につけ、衣の房も長くしました。どうしてでしょうか。自分がさも信仰深い者であるかのように、人に見せるためだったのです。

　旧約聖書がこれらを教えたのは、人が、いつでも生ける真（まこと）の神を畏れ、愛し、従順で、神に喜ばれる者であるためでした。しかし、彼らの目的は、自分の信仰深さを人に印象付け、自分が偉い人だと思われることでした。

　彼らの虚栄心は他にも見られました。6､7節「宴会では上座を、会堂では上席を好み、広場で挨拶されること、人々から先生と呼ばれることが好きです」とあります。「上座」は主人の両隣りを指し、「上席」とは礼拝時に会衆と向い合って長老たちの座る前方の席を指します。

　とにかく彼らは、多くの人から注目され､｢先生｣と呼ばれることが大好きでした。自分を立派な人だと思われたい！彼らの関心の中心は常に自分だったのです。自分が注目され、自分の栄誉が一番の喜びでした。

　しかし、虚栄心とは神の前で何と虚しく、自己中心という点では何と罪深いでしょう。

　しかし、これも決して他人事ではなく、誰にも自分の中に思い当ることがあるのではないでしょうか。ですから、私たちは、ウェストミンスター小教理問答の問1の答、「人間の主要な目的は、神の栄光をたたえ、永遠に神を喜ぶことです」を日毎に確認し、何度でも自分自身を検証したいと思います。

　三つ目に進みます。それは傲慢の罪です。

　イエスは言われました。8節「しかし、あなた方は先生と呼ばれてはいけません。あなた方の教師はただ一人で、あなた方は皆兄弟だからです。」10節まで同じような教えが続きます。

　実際には、使徒の働き16:30は、ピリピの町の牢獄の看守がイエスの弟子たち、パウロとシラスを「先生」と呼んだことを伝えています。また牧師は教会の中で昔からずっと先生と呼ばれて来ました。大切なことは、「先生と呼ばれることを喜び、楽しみとするような虚栄心を捨てなさい」ということです。10節で言われることも同じです。

　9節は少し分かりにくいと思います。要するに、誰かを「父」と呼び、そうやってその人にうまく取り入ろうとするような偽善的な魂胆と、その根底にある虚栄心を、イエスは禁じておられると言えるでしょう。

　ところで、8～10節は、偽善と虚栄に対する戒めであると共に、傲慢に対する戒めとも言えます。もし傲慢さが自分の中に全くないなら、私たちは偽善的なことなど、わざわざしないのではないでしょうか。また、傲慢さが自分の中に全くなければ、わざわざ皆の前で目立ちたがり、注目を引いて立派な人だと思われたいといった虚栄心とか見栄（みえ）も生まれないのではないでしょうか。

　とすると、イエスが11､12節で傲慢を強く戒め、謙り（へりくだり）を強調しておられる理由もよく分ります。イエスは言われました。11､12節「あなた方の内で一番偉い者は皆に仕える者になりなさい。誰でも、自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされます。」

　傲慢を戒め、自分を低くし、皆に仕える者になるという謙りを、イエスがどんなに重要視しておられるかは、先週の説教でも引用しましたマタイ福音書の20:26～28からも分ります。イエスはこう言われました。「あなた方の間で偉くなりたいと思う者は、皆に仕える者になりなさい。…あなた方の間で先頭に立ちたいと思う者は、皆のしもべになりなさい。人の子（イエスご自身のこと）が、仕えられるためではなく仕えるために、また多くの人のための贖いの代価として、自分の命を与えるために来たのと、同じようにしなさい。」

　今朝は、ユダヤ教の指導者たちの姿から、偽善、虚栄、傲慢という誰にもあり、それも深く絡み合った罪を鋭く示されました。ヘブル人への手紙4:12､13の御言葉を覚えます。こう書かれています。「神の言葉は生きていて、力があり、両刃（もろは）の剣よりも鋭く、魂と霊、関節と骨髄を分けるまでに刺し貫き、心の思いや計りごとを見分けることができます。神の御前（みまえ）にあらわでない被造物はありません。神の目には全てが裸であり、さらけ出されています。この神に対して、私たちは申し開きをするのです。」

　厳しいです。けれども、ここで御言葉は終るのではありません。そのあとの慰めと励ましの御言葉もお読み致します。こうあります。14～16節「私たちには、もろもろの天を通られた、神の子イエスという偉大な大祭司がおられるのですから、信仰の告白を堅く保とうではありませんか。私たちの大祭司は私たちの弱さに同情できない方ではありません。罪は犯しませんでしたが、全ての点において、私たちと同じように試みにあわれたのです。ですから私たちは、憐みを受け、また恵みを頂いて、折に適った助けを受けるために、大胆に恵みの御座に近づこうではありませんか。」

「近づこう」とあります。そうです。私たちは、神から遠い所に自分を置いておくのではなく、神にうんと近づきたいと思います。大胆に！どんなに父なる神は、そして御子・主イエス・キリストは、それをお喜び下さることでしょうか。

　最後に、ペテロの手紙 第一 5:6を読んで終ります。「ですから、あなた方は神の力強い御手の下に謙りなさい。神は、丁度良い時に、あなた方を高く上げて下さいます。」　　　アーメン