２０１３年12月２９日説教」「"霊"に助けられて祈る」赤石めぐみ先生(伊丹教会)

聖書：ローマの信徒への手紙8章26 同様に、"霊"も弱いわたしたちを助けてくださいます。わたしたちはどう祈るべきかを知りませんが、"霊"自らが、言葉に表せないうめきをもって執り成してくださるからです。27 人の心を見抜く方は、"霊"の思いが何であるかを知っておられます。"霊"は、神の御心に従って、聖なる者たちのために執り成してくださるからです。

28 神を愛する者たち、つまり、御計画に従って召された者たちには、万事が益となるように共に働くということを、わたしたちは知っています。29 神は前もって知っておられた者たちを、御子の姿に似たものにしようとあらかじめ定められました。それは、御子が多くの兄弟の中で長子となられるためです。30 神はあらかじめ定められた者たちを召し出し、召し出した者たちを義とし、義とされた者たちに栄光をお与えになったのです。

31 では、これらのことについて何と言ったらよいだろうか。もし神がわたしたちの味方であるならば、だれがわたしたちに敵対できますか。32 わたしたちすべてのために、その御子をさえ惜しまず死に渡された方は、御子と一緒にすべてのものをわたしたちに賜らないはずがありましょうか。33 だれが神に選ばれた者たちを訴えるでしょう。人を義としてくださるのは神なのです。34 だれがわたしたちを罪に定めることができましょう。死んだ方、否、むしろ、復活させられた方であるキリスト・イエスが、神の右に座っていて、わたしたちのために執り成してくださるのです。35 だれが、キリストの愛からわたしたちを引き離すことができましょう。艱難か。苦しみか。迫害か。飢えか。裸か。危険か。剣か。

36 「わたしたちは、あなたのために／一日中死にさらされ、／屠られる羊のように見られている」と書いてあるとおりです。

37 しかし、これらすべてのことにおいて、わたしたちは、わたしたちを愛してくださる方によって輝かしい勝利を収めています。38 わたしは確信しています。死も、命も、天使も、支配するものも、現在のものも、未来のものも、力あるものも、39 高い所にいるものも、低い所にいるものも、他のどんな被造物も、わたしたちの主キリスト・イエスによって示された神の愛から、わたしたちを引き離すことはできないのです。

（説教要約　文責近藤)

【祈りにおける"霊"の執りなし】

ローマの信徒への手紙8章26節のみ言葉「同様に、"霊"も弱いわたしたちを助けてくださいます。わたしたちはどう祈るべきかを知りませんが、"霊"自らが、言葉に表せないうめきをもって執り成してくださるからです。」を愛唱聖句としておられる方も多いと思います。

今日はこの26節を中心に神様がどのように私たちの祈りを聞き入れてくださるのかということについて一緒に考えたいと思います。

【「同様に」】

愛唱されているわりには読み飛ばされていると思われるのが、この冒頭の「同様に」という言葉であります。

「同様に」と言われているのですから、前からの続きであるという事がわかるのですが、それがどの箇所であるかということは少しわかりにくいです。

26節の中のキーワードは"霊"という言葉と「うめき」という言葉であります。この二つ言葉をキーワードとして辿っていきますと23節にこれらの言葉があります。

【「被造物」だけでなく「私たちも」うめいて待望む】

ローマの信徒への手紙8章

23 「被造物だけでなく、"霊"の初穂をいただいているわたしたちも、神の子とされること、つまり、体の贖われることを、心の中でうめきながら待ち望んでいます。」

という続き具合であります。

２３節の「被造物」だけでなく「私たちも」とあります。さらに戻って辿っていきますと19節から22節の間で「被造物」も共にうめき、共に生みの苦しみを味わってることを私たちが知っていますと。被造物だけでなく霊の初穂をいただいて私たちもと続くわけです。被造物が「うめいて」いるように、私たちも「うめき」ながら待望んでいる。

「同様に」「霊」も「うめき」を持って執りなしていてくださるという流れになります。

それでは「被造物」と「私たち」は何を「うめき」ながら待望んでいるのでしょうか。

それはローマの信徒への手紙8章19節によれば

「被造物は、神の子たちの現れるのを切に待ち望んでいます」。

21節によれば 「つまり、被造物も、いつか滅びへの隷属から解放されて、神の子供たちの栄光に輝く自由にあずかれるからです。」

23節によれば8章23 「被造物だけでなく、"霊"の初穂をいただいているわたしたちも、神の子とされること、つまり、体の贖われることを、心の中でうめきながら待ち望んでいます」。

「心の中でうめきながら待ち望んでいます」と。

【「うめき」】

「うめき」という事ただ単に自分の心の中でのモヤモヤとした感じではなく、神の子となるという点に集中している言葉に注目したいと思うのです。

26節に戻りますと私たちはどう祈るかを知りませんが、何を祈るかは知っているのです。

「神の子とされること、からだの贖われる」ことを心の中で祈っているわけです。23節に「神の子とされること、体の贖われる事」を心の中でうめきながら待ち望んでいますと明確に書かれています。そのことを望みながら「うめいている」のです。けれども今祈る相手は神様です。正しいお方である神様でありますから、こういうお方に対してどう祈るべきかは私たちには分からないのです。どういうことかというとその理由は７節以下

ローマの信徒への手紙8章

7 なぜなら、肉の思いに従う者は、神に敵対しており、神の律法に従っていないからです。従いえないのです。8 肉の支配下にある者は、神に喜ばれるはずがありません。

ここに書かれているように、わたしたちには罪の問題があるからです。私たちは罪人であるからです。私たちは体を贖っていただきたい、神の子としていただきたい、この体に本当の命をいただいて生き生きと生きたいと願いつつも自分のなかの罪の故に祈ることとは反対のことをしてしまうのであります。私たちは自分中心の祈りをなし、神様のみ心にかなう祈りはできないのです。

そういう自分の罪の問題、それからまた周りの罪の問題、それは36節、

ローマの信徒への手紙8:36 「わたしたちは、あなたのために／一日中死にさらされ、／屠られる羊のように見られている」と書いてあるとおりです。

罪の世の中で神の子として生きる、新しく生まれ変わったものとして生きる事は本当に難しいのです。自分は神様に従ってこの世を生きたいと願いつつも、でもこの罪の世の中では本当に難しいのであります。

それで祈りに向かうことさえむずかしい状況に陥ってしまうこともあります。こういう自分の罪の問題、そして周りの罪の問題があります。そういう中で弱い私たちを助けて「霊」自らが言葉に表せない「うめき」をもって執り成して下さる。

【"霊"が言葉に表せない「うめき」を持って執り成して下さる】

言葉に表せない「うめき」を持って執成して下さるとは具体的にはどういう風にしてくださることでしょうか。

大変誤解されていることですけれどもここで「うめく」のは私たちではないのです。「霊」が「うめく」のですね。「霊」が「うめき」を持って執成して下さるのです。

【イエス様の「うめき」】

イエス様が「うめかれ」た場面があるのをご存じ事でしょうか。マルコ福音書7章31節から37節のところですけれども、

31 それからまた、イエスはティルスの地方を去り、シドンを経てデカポリス地方を通り抜け、ガリラヤ湖へやって来られた。32 人々は耳が聞こえず舌の回らない人を連れて来て、その上に手を置いてくださるようにと願った。33 そこで、イエスはこの人だけを群衆の中から連れ出し、指をその両耳に差し入れ、それから唾をつけてその舌に触れられた。

34 そして、天を仰いで深く息をつき、その人に向かって、「エッファタ」と言われた。これは、「開け」という意味である。35 すると、たちまち耳が開き、舌のもつれが解け、はっきり話すことができるようになった。36 イエスは人々に、だれにもこのことを話してはいけない、と口止めをされた。しかし、イエスが口止めをされればされるほど、人々はかえってますます言い広めた。37 そして、すっかり驚いて言った。「この方のなさったことはすべて、すばらしい。耳の聞こえない人を聞こえるようにし、口の利けない人を話せるようにしてくださる。」

耳が聞こえず、舌の回らない人を癒すという記事がございます。全部は読みませんがこの中で33節、イエス様が指を両耳に差し入れて、そして天を仰いで深く息をして、その人に「エッファタ、開け」と言われました。この「深く息をし」てというのが「うめく」という言葉と同じ言葉であります。

ここはイエス様が天を仰いで、「うめい」て「開け」と言われた。「開け」というのは「口」が開けと言われたのではなく、この「人」に向かって「開け」と言われたのです。

ですから、この人は耳が聞こえるようになっただけでなく舌のもつれが解けて話すことができるようになった。

マルコ7章の結論は、耳が聞こえず、口の利けない人を話せるようにしてくださったという事です。

この「口の利けない」と言う言葉は、ローマ書8章の２６節

 "霊"自らが、言葉に表せないうめきをもって執り成してくださるからです。

マルコ7章３７節のところは「口の利けない、言葉に表せない人を言葉が話せようにしてくださった」ということと言われています。

イエス様が「うめい」て、この人に向かって「開け」と言われた。そしてこの人は言葉に表せない者から話せるようになったと言う出来事であります。

ロマ8章に戻りますと26節「霊」自らが言葉に表せない「うめき」を持って執り成して下さるからです、とあります。というのはイエス様ご自身が言葉に表せないうめきを持ってこの人を話せるようにしてくださった出来事と同じようにイエス・キリストによって遣わされた「霊」が私たちを同じように言葉に表せない多くうめきを持って「開け」と言ってくださって、言葉に表せるようにしてくださるということであります。

私たちは「神の子とされる」こと、「体の贖われる」ことを明日に信じながらも罪の故にどう祈るべきか分からないのですけれども、「霊」が私たちを「うめき」ながら、罪の問題を解決して祈りの中心を言葉に表せるようにしてくださる。

【「キリスト・イエス」の執成し】

ところで26節27節「霊」が「執り成して下さる」とありますが、下の段の34節は執り成して下さるのはキリスト・イエスと書かれています。執り成して下さるのは「霊」なのか「キリスト・イエス」なのか、これは矛盾なのでしょうか。三位一体の教理を知っている私たちは、つい同じことだと片付けてしまいます。

【「霊」と「キリスト」による二手の執り成し】

神様はここで一方では「霊」が執り成して下さる、一方でキリスト・イエスが執成して下さるというのです。という事は深い意味があるという事をある注解者から教えられました。

どういう事かといいますと、「霊」は私たちの心のうちに働いて祈りがふさわしい言葉になるように、この罪の体をもって地上にある私たちに働いてくださるのです。そして「キリスト」は神の右に座して天上で執りなして下さる。「霊」と「キリスト」は罪人の私たちの祈りが神に届くように地上から、また天上から支えてくださるのです。

物を運ぶときに大事なものは両手でしっかりと持っております。それと同じように神様は私たちを地上では「霊」によって私たちの心を執成してくださり、天上ではキリストが執りなして下さる。このように二手から私たちの祈りを神のみ許に届けてくださり神は聞き入れてくださるのであります。このように書かれているのがわかります。

これほど確実な祈りはありません。取りこぼす祈りもありませんし、聞き入れられない祈りもありません。これほど確実に私たちの祈りは神のみ許に届けられるのであります。こう書かれているのを見るとこれは矛盾ではなく非常に大切なことが書かれてあると思います。

パウロはこのように確信したので非常に強気な語調でこう書くのです。

「神が私たちの味方であるならばだれが私たちに敵対するのですか」

これはこんなに確実に私たちの祈りは神様のもとに届けられるとの信念を持っているからです。

【祈りの中心】

けれども忘れてはならない事は言葉になる前からの祈りを言葉に表せるようになるという事、わたしたちの祈りを聞いている下さるということですけれども、祈りの中心というのはあくまでも、私たちを「神の子としてください」、「私たちの体を贖ってください」という祈りであります。

私たちを罪の体でありましても新しい命を与えられて生きることができるようにしてくださいという祈りの中心を忘れないでください。

このことをどういう言葉で祈っていけばいいのかと考えながら８章全体を読んでいきますと、その祈りの言葉のヒントがあります。

【具体的な祈りの言葉のヒント】

ローマの信徒への手紙8章

2 節、キリスト・イエスによって命をもたらす霊の法則が、罪と死との法則からあなたを解放したからです。

６節、 肉の思いは死であり、霊の思いは命と平和であります。

11節、 もし、イエスを死者の中から復活させた方の霊が、あなたがたの内に宿っているなら、キリストを死者の中から復活させた方は、あなたがたの内に宿っているその霊によって、あなたがたの死ぬはずの体をも生かしてくださるでしょう。

13節、 肉に従って生きるなら、あなたがたは死にます。しかし、霊によって体の仕業を絶つならば、あなたがたは生きます。

１４、１５節、神の霊によって導かれる者は皆、神の子なのです。15 あなたがたは、人を奴隷として再び恐れに陥れる霊ではなく、神の子とする霊を受けたのです。この霊によってわたしたちは、「アッバ、父よ」と呼ぶのです。

【現在の苦しみは将来の栄光に比べると取るに足らない】

神が確実に祈りを聞き届けてくださるので、「現在の苦しみは将来私たちにもたらされる素晴らしい栄光に比べると取るに足らない」と確信できるのです。そして被造物が神の子たちの現れるの切に待ち望んでいるとあります。この世界が神の子たちの現れるのを待望んでいるのです。

「霊」と「イエス・キリスト」とによって執成していただいた祈りが神のみもとに届けられ聞かれるのは、私たちが神の子として、この世の中で生きるのは世界がもっと良くなるためです。

｛神の子たちの現れるの切に待ち望む〕

新しい年もすべての被造物のために私が神の子としてふさわしく生きられるように、私が神から与えられた命を生き生きと生きるられるように苦難のなかでも祈りを下げていきたいと願います。

神が確実に祈りを聞き届けてくださるので現在の苦しみは将来私たちにもたらされる素晴らしい栄光に比べると、それは取るに足りないと確信できるのです。そして被造物が神の子たちの現れるの切待ち望んでいるとあります。

世界が神の子達の現れるのを待望んでいるのです。「霊」と「イエス・キリスト」とによって執成していただいた祈りが神のもとに届けられ聞かれたなら、私たちが神の子としてこの世の中で生きるのは世界がもっと良くなるためです。

2,013年12月8日．説教「落ち着いて静かにしていられるために」伊丹教会赤石純也牧師 

新約聖書：マタイによる福音書1章18 イエス・キリストの誕生の次第は次のようであった。母マリアはヨセフと婚約していたが、二人が一緒になる前に、聖霊によって身ごもっていることが明らかになった。

19 夫ヨセフは正しい人であったので、マリアのことを表ざたにするのを望まず、ひそかに縁を切ろうと決心した。

20 このように考えていると、主の天使が夢に現れて言った。「ダビデの子ヨセフ、恐れず妻マリアを迎え入れなさい。マリアの胎の子は聖霊によって宿ったのである。21 マリアは男の子を産む。その子をイエスと名付けなさい。この子は自分の民を罪から救うからである。」

22 このすべてのことが起こったのは、主が預言者を通して言われていたことが実現するためであった。

23 「見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。」この名は、「神は我々と共におられる」という意味である。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

説教（天野千尋子姉、内田いさ姉受洗記念説教）  

【処女が妊って男の子を産む、その名はインマヌエル】

今日お読みしたところはよく知られているクリスマスの箇所ですけれども、今日は思い切ってこの２３節のみ言葉のみに集中したいと思います。

23 「見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。」この名は、「神は我々と共におられる」という意味である。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

つまりどうしてこのクリスマスにキリストがお生まれになったか。何故ここに２３節のみ言葉が引用されているかと言うことですね。「見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。」

どうして旧約聖書のこの言葉を新約聖書は引用したかと言うことの意味を今日はハッキリさせたいと思います。ここにクリスマスの意味が非常に明確な言葉で書かれているからです。

【イザヤの預言】

そこで今日はこの新約聖書のページを離れて元々の旧約聖書の箇所であるイザヤ書7章に移りたいと思います。7章の1節ですから14節をお読みしましょう。

イザヤ書7章1 ユダの王ウジヤの孫であり、ヨタムの子であるアハズの治世のことである。アラムの王レツィンとレマルヤの子、イスラエルの王ペカが、エルサレムを攻めるため上って来たが、攻撃を仕掛けることはできなかった。

2 しかし、アラムがエフライムと同盟したという知らせは、ダビデの家に伝えられ、王の心も民の心も、森の木々が風に揺れ動くように動揺した。

3 主はイザヤに言われた。「あなたは息子のシェアル・ヤシュブと共に出て行って、布さらしの野に至る大通りに沿う、上貯水池からの水路の外れでアハズに会い、4 彼に言いなさい。落ち着いて、静かにしていなさい。恐れることはない。アラムを率いるレツィンとレマルヤの子が激しても、この二つの燃え残ってくすぶる切り株のゆえに心を弱くしてはならない。

5 アラムがエフライムとレマルヤの子を語らって、あなたに対して災いを謀り、6 『ユダに攻め上って脅かし、我々に従わせ、タベアルの子をそこに王として即位させよう』と言っているが、7 主なる神はこう言われる。それは実現せず、成就しない。

8 アラムの頭はダマスコ、ダマスコの頭はレツィン。（六十五年たてばエフライムの民は消滅する）9 エフライムの頭はサマリア／サマリアの頭はレマルヤの子。信じなければ、あなたがたは確かにされない。」

10 主は更にアハズに向かって言われた。11 「主なるあなたの神に、しるしを求めよ。深く陰府の方に、あるいは高く天の方に。」

12 しかし、アハズは言った。「わたしは求めない。主を試すようなことはしない。」

13 イザヤは言った。「ダビデの家よ聞け。あなたたちは人間に／もどかしい思いをさせるだけでは足りず／わたしの神にも、もどかしい思いをさせるのか。

14 それゆえ、わたしの主が御自ら／あなたたちにしるしを与えられる。見よ、おとめが身ごもって、男の子を産み／その名をインマヌエルと呼ぶ。

今日はこの箇所から説教をしましょう。一読してもなんだか分かりづらいですね。歴史上の人の名前だとか国の名前が出てまいります。

今日は思い切って過去の歴史の国の名前や王様の名前を考えずに、込められているメッセージだけを取り出したいと思います。ここに込められている意味は何なのか、そのことだけをはっきりさせたいと思います。

【木々が風にゆれ動くように動揺した】

まずは歴史の事件は置いておいて今どういう状況なのかを見ていきたいと思います。7章の2節あたりをご覧ください。どこかの国とどっかの国が同盟し、そういう報がユダの王に届きました。その時にこう書いてあります、「王の心も民の心も森の木々が風にゆれ動くように動揺した」。

聖書の中でも珍しい見事な比喩、聖書の中にこんな文章があるんですね。森の木々が風に揺らぐように動揺した。いま民の心も王の心も動揺している時だと思います。風に揺れ動くように私たちの心が揺れ動くときを想像して頂きたいと思います。その時に何が言われるかということですね。

【深く陰府に、あるいは高く天に】

動揺している王様に主は言われた。何を言われたか。4節「主なるあなたの神に印を求めよ。深く陰府のほうに、あるいは高く、天のほうに」、どっちなのでしょうか。高いんでしょうか、深いんでしょうか、どちらにしても今のあなたの立っている場所でなく、別の次元で神の答えを求めよ。神の印を求めてみよと言われます。

１０節の頭で主はさらにアハズ王に向かって言われた。動揺しているこの王様に向かって預言者イザヤを通して言われたのです。私たちで言えば説教を通して神は私たちに何かを問われる。その時に今なんと言われたかというと「神に印を求めてみよ。高いか、深いか、いずれにしても今のあなたの立ち位置でなく、別の次元から神がお答えになるから、その神に求めてみよ」と言われています。

動揺している民たち、王たちという事は、今あなたの問題や悩みがあるでしょう。あなたの身の回りに具体的な問題があるでしょう。だからあなたの心は森の木々が風に揺れ動くように動揺する。その時に説教を聞いて別の次元で答えてくださる神に求めてみよ、いうことが言われています。

私たちがそれぞれの生活、事情、身の回りの事柄がありますが、そういう中で心が揺れ動く、私たちは自分の立ち位置であれこれ悩むしかありませんけれども、今言われる事は神に求めてみよ。その時に今のあなたが立っているその立ち位置から違った次元から神の答えが与えられる。それは説教の中で与えられる。こんな状況なんですね。

【あなたは神にも、もどかしい思いをさせる】

それに対して王様はなんと言うでしょうか。12節をご覧下さい。「私は求めない。主を試すようなことはしない」。何かもっともらしいですね。神様はそんな試してみてもいいような方ではない、こんなもっともらしいことを言っている。今自分の心はゆれ動いているけれども、こんなささいな問題で神様を試すなんて、そんな事を私は求めない、そんな風にずいぶん強がっている感じですね。

それに対してイザヤと言う預言者の説教の最後の言葉、結論が13節です。「よく聞け、あなたは神にも、もどかしい思いをさせている」こういうのですね、今のあなたの現実の問題がある、その中であなたは強がって神様に求めたりしない、そのような強がりは実は神にもどかしい思いをさせているのだ。聖書はこう言うのですね。

どうやら神様は私たち一人ひとりがいろんな出来事の中で、心が揺れ動く時に、もう助けようと思って待ち構えていてくださる方なんでしょうね。

【信仰以前の自分】

それなのに私たちは何か強がっている。尤もらしいことを言う。心は本当に揺れ動いているのに神様には頼られない。こんなふうに思っているようですね。私にも覚えがありますけれども私たちは誰しも信仰というものに入る前は皆こうだったんじゃないでしょうか。

神様に求めるなんて私は私で頑張る。身の回りにいろんな問題がある、悩みがあるけれどもそんな風に言って私たちは誰しも信仰より前の時代と言うものに覚えがあるわけです。

【不確かな自分】

そのことは実は神様には、もどかしいことだと言われているんですね。9節の最後をみてください。「信じなければあなた方は確かにされない」。

今私たちにはこの言葉がよく分かると思います。かって信じていなかった自分が、どれほど確かでなかったか。

それに比べて今は神様に求め、身の回りのどんな出来事もその解決を神様に求める、神様を信じていいんだ。そういう信仰生活に入っている時に、やっぱり私たちは誰しも、確かさというものを感じることができる。それは自分には無いはずの確かさなんですね。信じなければ私たちは確かにされないのです。今日、天野さんとイサさんが信じるという告白を神と教会の前にされました。

今日からお二人は確かにされたと言ってよいのであります。身の回りの色々なことに心を揺れ動かすような出来事がありますが神に頼ることができる、信じて行くことができる。信じなければあれこれ思い悩むだけではないですか。

だけど今日からお二人は信じていい、他には無い確かな生活をこれから立てて行くことと思います。

【信仰生活の長い者も】

皆さんの多くの方々はずっと信仰生活をされています。けれども私たち長く信仰生活を送ってきた者たちでもやっぱり心が揺れ動くという事は毎日の生活の中でも出てきます。

しかも信仰を与えられた後も私たちの内にはどこか強がっている信仰があるということがありうると思います。

あるいは先の王様のように尤もらしいことを言うだけで本当は心は様々に揺れ動いている。「神様を試すようなことをしない」こんな風に尤もらしい事を言っている態度では、やっぱり神様は遠くにいることになってしまう。

そして神様はそんな風に強がっている私たちのことをもどかしく思っておられるかもしれません。

【様々に揺れ動くわたしたち】

具体的な毎日の現実の中で私たちの心は当然様々に揺れ動きます。そういう全く身近な悩みの中でそのまま私たちが神様に向かわないなら、それは神様にはもどかしいことなんだ。

そういうとき私たちは実は「確かにされていないんだ」ということが言えそうです。

わが身を振り返ってみると確かにそうだと言えそうです。だとすればすでに何１０年も前に洗礼を受けた私たちも、そして今日洗礼を受けられたお二人も、なお現実の生活の中で様々なことがあるわけです。心が動揺するわけですね。

天野さんもイサさんも、私たちも含めて私たちを確かで無くするいろんなことが、やっぱり起こってくる。いろんな試練というものがあるでしょう。人には言えない、人には共有できない自分の問題というものがあるでしょう。

あるいは身内の死ということだって起こりますね、最終的には自分の死と言うものが近づいてきますね。そんな時に私たちの心が揺れ動いて当然ではないですか。

【主は共におられる】

私たちは確かな心でいられなくなるのが当然ではないですか。そういう時、実は神様はいつも待っておられるのですね。

信じなければあなた方は確かにされない。心の動揺を抱えたまま神様に求めるという事を私たちはいつもやり直していいんですね。

そしてこのクリスマスのような機会にこそ私たちはもう一度自分の問題というものをはっきり見据えてこの現実の中から神様に頼っているということを意識してきてみてよさそうですね。

その時、違う次元から自分が確かにされると言う事がもう一度起こる。こう言うんじゃないですか。１４節。

イザヤ書7章14節「 それゆえ、わたしの主が御自ら／あなたたちにしるしを与えられる。見よ、おとめが身ごもって、男の子を産み／その名をインマヌエルと呼ぶ。」すなわちイエス・キリストです。

先程イサさんと天野さんはこのイエス・キリストを信じますと誓約しました。この方のみを受け入れると誓約された。この誓約をもってお二人は確かにされた。イエス・キリストのことを「その名をインマヌエルと呼ぶ」と言ってますね。最初にお読みしたマタイの福音書がインマヌエルという意味を教えてくれましたね、「神は我々と共にいる」。

キリストによって神は我々と共におられる。これが「乙女が身ごもって男の子をクリスマスに産んだ」という意味です。

キリストを受け入れる、キリストを信じるという事は神を味方につけた、神が我々と共におられるということで、神様は遠くにおられるのではなく、遥か上に居られて、遠い空の下でその方を私たちはただ拝むんだ、そういうことでは無いのです。

神は我々と共におられる方だ。なんだかもっともらしいことを言って遠ざけてしまうお方では無いのです。もっともらしい信仰の言葉なんか言わなくていいんじゃないですか。

そんな風に神様を遠くに敬って、遠くから拝んでいるというのではなく、そんな信仰は私たちの信仰には無いんですね、神様はそんな神様でなくて、揺れ動くあなたの隣にいてくださる、来てくださっている神様です。それが「インマヌエル」、「我等と共におられる神」です。

【主はクリスマスに来たりたもう】

イエス・キリストを味方につけたのですから、あなたの具体的な問題の解決を求めていいのです。求めることができるのです。そのためのクリスマスだ。

そのためにこそ、いま現に悩んで心を迷わしているあなたのすぐ隣にまで降りて来てくださった。それがクリスマスなのだ。

そして今新たに思いもよらないような解決をいわば別次元からあなたに与えてくださるために主はクリスマスに生まれてくださった。

確かでなかったあなたに確かなあなたにされるためにクリスマスがある。

いかがでしょうか。今天野さんとイサさんはそういう確かさに入った。私たちはともどもにもう一度この確かさ帰って行く事が出来る、それがクリスマスだということが言えそうですね。

【落ち着いて静かにしていられるために】

最後にもう一つだけ4節の言葉を見ていただきたいと思います。

「落ち着いて静かにしてなさい」。今こんなふうにいわれてるこの人は落ち着いていることのできない状況にあった。静かにしていることができない状況にあった。何かその試練に襲われようとしていた時です。

どうしてその人は落ち着いてることができなかったでしょうか。静かにしていることができなかったでしょうか。それはさきほどの12節の言葉に現れています。

彼は言った「私は求めないし、試すようなことはしない」。こんなふうに強がっているから、神様に頼っていないから聖書の事柄が知識に終わっているからです。

だったら私たちのそのような信仰は神様にはもどかしいことですね。

私たちが聖書の解き明かしを礼拝ごとに聞いても、その聖書の言葉がただの知識に終わってしまって、そんなことを置いていて自分ひとりでそんなことに悩み強がっているなら、それは神様にはもどかしいことです。私たちはそんな風に自分で強がって神様に頼るるということをしないなら、私たちは落ち着いてることができません。悩みばかりのせわしないばかりの人生ではないですか。

次から次に問題が起こってくるではないですか。落ち着いていることなんかできませんよ。

私たちは本当は落ち着くことができる。落ち着いていいんですね。静かにしていていいんですね。あたふたしなくていい。

そういう確かさを、落ち着いていられる生活を、これが私たちに与えられた最大の恵みでないですか。そういう生活の中に今日天野さんとイサさんが加わってくれました。

これは全くクリスマスのシーズンにふさわしい。私はともどもに今年のクリスマスを喜ぶことができます。

繰り返します。クリスマスは私たちが強がることをやめて、そして真実に神様に頼るという事を、それによって「落ち着いて静かにしていることができる」ための祝いです。

せわしなく自分の悩みと戦い体調と戦い、また様々の試練と戦うだけであったら私たちの人生は忙しさと虚しさだけしか残らない。それでは生きた心地がしないからクリスマスが今年も来たのです。クリスマスにこそ私たちはもう一度本来の私たちの落ち着きを取り戻すことができる。

そのために「見よ。乙女が身ごもって男の子を産む」だのですね。

あっという間に2013年も終わりです。振り返ってみると今年も私たちにはそれぞれ揺れ動くことがあったと思います。

だからこそ今年もクリスマスがきた。私たちがもう一度「落ち着いて静かにして確かな自分というものを取り戻す」。そのために今年もクリスマスが巡ってきました。

【クリスマスに与えられたイエス・キリストとともに歩む】

確かに私たちはこのクリスマスにせっかく与えられたイエス・キリストと共に生きるものです。

この方に真実頼る私たち、それが落ち着いて静かにしていられる私たちなのですね。

これからだって来年も様々なことが起こると思います。

今年中にも色々な事が起こってくる。しかしその中にあって私たちは落ち着いて静かにしておれる。ゆったりとした心で静かにしていることができる。

不安な病があるでしょう。あるいはだんだん年齢を重ねて身内の死ということを味わい、また自分の死というものが思いよぎってきます。そんな時に私たちの強がりは何にもなりません。

強がっている限り私たちの心は森の木々が風に揺れ動くように動揺している。皆そうです。だからそれが「もどかしい」から神様はクリスマスを約束してくださった。その時を今私たちは過ごしているんですね。

皆さんの中にはまだ洗礼を受けておられない方もおられるでしょう。どうぞこの確かな生活にその方々にも入っていただきたいと思います。

安心して静かに落ち着いていられる、そのゆったりとした命の味わいという物を本当に味わっていただきたいと思います。どうぞ自分のことを例外だと思わないで、洗礼を受けていただきたい。

【光と確かな道を】

やはり光の道というものはあるのです。そしてこのクリスマスに私たちの光の道が確かに示されているのですね。

試練が、身内を襲う様々な事柄に、自分も向かっていかなければならない死という恐ろしさ、そんな物を前にして私たちは怖じ惑うばかり、心配ばかりです。

だけどここに別の次元から神様は本当の確かさというものをお与え下さった。この道を本当に見つめたいと思いますね。

そして私たちは皆、この道に入ることができるという、この道を共に安心して歩んでいくことができる。どうぞ皆さんお一人ももれなくこの道を、ともに歩みたいと思います。

その光の道を今日、天野さん、イサさんは歩きはじめられました。私たちもともどもに歩みを続けたいと思います。

【祈り】

お祈りしましょう。クリスマスは私たち一人一人にとって本当に喜ばしい命の祝祭です。