【Ⅱ．神の「否」の答え―ダビデの応答と結果】
　
しかし、ダビデの願いに反して、神はそれを許されませんでした。ダビデの神殿建設の願いと神の不許可はサムエル記にも記されますが（サムエル記下７：１以下）、この歴代誌の箇所では「わたしのために住むべき家を建てるのはあなたではない」（４節、強調表現）という主の意志が明確に記されています。これは、歴代誌がダビデ王朝とユダ王国の正統性を弁明する「正史」であることを考えると不思議です。
　ところが、ダビデは神の「否」を聞いたとき、即座にそれを受け入れ、それに従いました。彼の祈り（歴代誌上17：16‐27）はそのことを明らかに物語ります。彼はそのとき、神の器としての自分の「分」をわきまえたのです。神は歴史の中でイスラエルと共に長く歩んでくださり、イスラエルの救いのために働いてくださいます。しかし、ダビデは―他の誰でも―神の救いの歴史の中の、またそのための僅かな一コマに過ぎません。
実に、主なる神だけがイスラエルのまことの王であり、ダビデはその方の地上の器に他なりません。この真摯な態度が神殿建築準備の後の祈りによく表われています（29：15）。神の器にも限界があります。それを見極め、受け入れるのが、本当の神の人です。
　
かのモーセも神の大いなる器、神の救いの歴史において一つの時代を画した人です。しかし、イスラエルの民をエジプトからシナイ山にまで導き、神の契約授与の仲保者となったモーセでさえ、約束の地には入れませんでした―彼の意に反して！　ピスガの頂で遥か眼前にそれを眺望するに終わったのです（申命記34：１‐４）。神の人と言われたモーセもまた、神の永遠の臨在と支配に比べた人間の命の短さを告白しました。これを知ることが知恵の初めです（詩編90：１、２、４‐６、９‐10、12）。
　神の前での真のへりくだりと従順とは、神のみ業の器としての自分の召し、その特権と責任の限界を受け入れることです。ダビデは神の「否」を受けて、神のみ業の進展における自分の位置と使命を正しく知り、それを引き受けたのです。それが、神殿建築自体ではなく、ここに記されるように、そのための資材の準備・寄進と、家臣への率先垂範なのです。神殿建設は、神が我が子ソロモンに与えられた特権と責任である―ダビデはこれを率直に受け入れたのです。
　
ダビデに対して「否」を発せられた神は、しかし、その後で、ダビデの子たちの中から彼の後継ぎを起こし、その後継ぎの王国を確立してくださることを、そして、その後継ぎたる者が神のために家を建てるということを明言し、約束されました（歴代誌上17：10以下）。イスラエル統一王国の祖となる光栄に浴したほどのダビデですが、そのダビデがここで学ばなければならなかったことは、彼が神のために家を建てるのではなく、反対に、神ご自身が救いの歴史の中でダビデとその王国を永遠に確立してくださるということでした。
　しかし、それなら、ダビデは何もしなくてもよく、ただ神様任せでよいのかというと、決してそうではありません。神の救いの歴史の中で彼が果たすべき分、すなわち、神がご自身のみ業の遂行において彼を用いられる部分もちゃんとあります。

それが、神殿建立のための準備、資材の奉献でした。ここに記されるダビデの膨大な量の捧げ物は、まさにダビデの献身の証です。しかも、ダビデも家来も、多くを捧げたことについて大いに喜びました（９節）。しかし、彼らが自分たちの捧げものを大いに喜び得たのは、ダビデが神の「否」に対して率直に、謙遜に服従したことの実りでした。
　29章は歴代誌では、ダビデの生涯と事跡を記す最後の箇所ですが、ここに見るのは、神に対するダビデの感謝と喜びと希望の祈り（10‐20節）です。イスラエル正統王朝の祖、ダビデの生涯は、主への謙遜と献身、そこから来る感謝と喜びと希望で閉じられました。まことに幸いな神の人でした。神の「否」を信仰によって受け止め、自分自身の立場・使命を的確に知り、それにふさわしく生きた人でした。

【Ⅲ．ダビデの子、イエス・キリスト―神の約束とダビデの願いの成就】
　
神がダビデの子孫から真の後継ぎを起こし、その者が神のために家を建てるという神の約束は、時至ってイエス・キリストによって実現しました。「この神殿を壊しなさい。そしたら、三日でそれを立て直す（起こす）」（ヨハネ２：19）と言われたダビデの子、イエス・キリストによって、神の約束は成就したのです。実に、イエス・キリストこそ、神がその民と共におられること―インマヌエル！―を歴史的に現実化、具体化された方です（マタイ１：23）。神はその民に、キリストにおいてご自身を最高度に、真実に、人格的な仕方で啓示し、提供されました（ヘブライ１：２、３）。キリストはその地上生涯において、罪人のすべての罪を担い、それに対する神の刑罰を受けてくださり、罪の赦しの基を据えられました。そして、死者の中から復活し、信じる者にその復活の命を与えて、神の前に、神と共に真に生きることができるようにしてくださいました。キリストは神と罪人の仲保者となって、人が神に立ち返り、神が人と共におられる現実を造り出してくださいました。キリストはまさに、神殿が象徴し約束していたものを成就されたのです。
　しかし、ダビデがそうであったように、キリストもまた、神の救いの歴史の中で一定の限界・制約を担われたのです。キリストは確かにすべての罪人のために一回的に真の贖いを果たされましたが、しかし、その贖いが歴史の中で現実に実を結ぶのは、すなわち、個々の罪人が実際に、確実に贖われるのは、御霊の神がキリストの弟子たちの宣教を用いて働かれることによってでした。キリストのみ業なしには、救いはあり得ませんが、しかし、弟子たちの宣教を通した聖霊の働きなしには、キリストのみ業は実を結びません。キリストは地上在世中に弟子たちに、彼らがご自身よりもっと大きな業をすることを予告、約束されました（ヨハネ14：12）。こうして、キリストは父なる神が委ねられた務めを過不足なく知り、実行されたのです。すなわち、神の救いの歴史の中でのご自身の位置・役割を的確に認識し、引き受けられたのです。
　
私たちはキリストのみ業ゆえに救われ、生かされています。そして、キリストの弟子、神の器たらんとしています。私たちに必要なことは、キリストが教会において、また教会のために働かれる中で、自分がどのような位置にあるのか、自分に今何ができるのか、何が求められているのかを絶えず問い、主に祈り、主から示され、それを受け入れるということです。献身とは、独り善がりの決心と熱心さのことではりません。神の御旨を受け入れ、それに自分を適合させること、すなわち、自分に対する神の召しの内容・範囲・程度・限界を誠実に受け止め、それを実行することに他なりません。私たちは自分の"目の黒いうちに"何もかもすることはできません。いつ何を、今何をなすべきか・なし得るかを知り、そして実行できるように、主の助けと導きを求めましょう。