9月13日説教原稿

ガラテヤ3:6-14　「神を信じるとは」
アブラハムの子
今日、皆様とともに確認したいことは一つだけです。それは、私たちはみなアブラハムの子である、という事実です。そのように言いますと、驚かれる方もあるかもしれません。もちろん、私たちは、人種的な意味でユダヤ人ではありません。しかし、そうであるにもかかわらず、やはり私たちはアブラハムの子だ、と言いたいのです。それはこのところでパウロがこのように言っているからです。「信仰によって生きる人々こそ、アブラハムの子であるとわきまえなさい」とあります。これは、あくまで知ることの勧めです。自動的にそうなるとか、民族的にどうとかいうのではないのです。そうではなくて、むしろ、ああ、そうだったのか、あるいは、ああ、そうだったのだ、とわきまえることだとパウロは言うのです。

ヨハネの警告
その場合に、福音書の洗礼者ヨハネの言葉が参考になります。彼は洗礼を受けに来た人々に向かってこのように言いました。「ヨハネは、ファリサイ派やサドカイ派の人々が大勢、洗礼を受けに来たのを見て、こう言った。「蝮の子らよ、差し迫った神の怒りを免れると、だれが教えたのか。悔い改めにふさわしい実を結べ。『我々の父はアブラハムだ』などと思ってもみるな。言っておくが、神はこんな石からでも、アブラハムの子たちを造り出すことがおできになる。」(マタイ3:7-9、ルカ3:9)ここでは二つのことが語られています。一つは、民族としてのイスラエル、ユダヤ人であることは、何の保証にもならない、ということです。「我々の父はアブラハムだ、などと思ってもみるな」というのは、その意味です。もう一つは、「神はこんな石からでも、アブラハムの子たちを作り出すことがおできになる」とあることです。もう少し言いますと、アブラハムの子は、造り出されるもの、あるいは、後から生まれて来るものだ、というのです。そして、パウロがこのガラテヤ書で語っておりますのもまさに、このこと、すなわち、新しくアブラハムの子として生まれる、そのことにほかなりません。そしてそのためには、はっきりとした道筋がある、というのです。私たちが、アブラハムの子になるための道筋、あるいは、こっちに行ったらアブラハムの子ではなくなってしまう道筋、その両方があるというのです。いわば、祝福と呪いというような、申命記に描かれているようなことが、私たちにも直接関係するというのです。

呪いと義
呪い、という事でいえば、このところで登場しますアブラハムへの最初の約束の言葉に、こんなものがありました。「あなたを祝福する人をわたしは祝福し/あなたを呪う者をわたしは呪う。地上の氏族はすべて/あなたによって祝福に入る。」(創12:3)。パウロは、今日のガラテヤ書の8節で、この後半部分を引いて、とりわけ、異邦人にもただ信仰によって祝福が及ぶ、という事を語っています。しかし、その前に、この創世記の前半について、もう少し考えてみます。「あなたを祝福する人を、私は祝福し、あなたを呪うものを私は呪う」という言葉はどのような印象を受けるでしょうか。この言葉を考えます時に、一つ絶対に忘れてはならないのは、これが、祝福の約束の中で語られている、ということです。そして、その場合の祝福とは、単に何かいいことがある、ラッキーというような意味ではなく、神様が共にあるという意味です。それを言い換えますと、義になります。正しい状態です。これもまた、私たちは聖書を読みます時によくよくわきまえたいのですが、聖書における義とは、私たちが、自分で判断する、良い悪いの基準ではありません。もちろん、それは実際には、いわゆる善悪、道徳的な意味とかなり近い所にありますが、むしろ、私たちが、あなたはいい人だ、悪い人だ、という判断をする以前の問題として、まずは神様との関係が良好である事、神様と一致していることを指しています。これに対して呪いはこの逆の意味です。神様との関係が欠落している、ということです。

信仰に生きることの困難
このような意味で、アブラハムは、義であり、平和であるという意味での祝福に入ったのです。では、アブラハムは、何によってそのような状態に入ったのか、と言いますと、これもまた、創世記に書かれている通りですが、それは信仰によるのでした。「 アブラムは主を信じた。主はそれを彼の義と認められた。」(創15:6)という創世記の言葉が、今日のガラテヤ書の6節でも繰り返されています。この神様に信頼すること、という一見単純なことこそが、一切の鍵だとパウロは言うのです。しかし、それは、言葉としては単純ですが、なかなか、実現しないことです。或いは、長い間実現しなかった、と言った方がより適切かもしれません。なぜなら、このような人間のあり方は、実は私たち自身によってはどうしても作り出すことができず、むしろ、そこからそれていくしかなかったからです。そして、これもまた、私たちにとりまして他人事ではないのです。教会に生きる、キリスト者として生きる、という事は、信仰者として生きることを意味します。それで例えば、信仰に生きる、という言葉を聞いたときに、私たちは、これをどのように受け止めるでしょうか。俺は信じるぞーと、自分に言い聞かせるのでしょうか。それとも信じているような具体的なしるしを、行動で示そうとするでしょうか。信じることができますように、とひたすらお祈りをすればいいでしょうか。一つ一つを否定する必要はないかもしれません。ただ私たちは、決定的なことに気づく必要があります。それは、私たちが、律法の呪いのもとにいる、という事です。13節に、「キリストは、わたしたちのために」という言葉があります。ほかでもないパウロ、エリートユダヤ人であった彼を含めて、キリストが必要だった、というのです。

律法の呪い-律法に生きる民族ではなく
なぜでしょうか。今日のガラテヤ書の10節でパウロはこのように言います。「律法の実行に頼るものはだれでも呪われている」。これを読む場合にいくつか注意することがあるかもしれません。そもそも、律法は神様がご自身の民が、正しく、先ほどお話ししました言葉でいえば、義であるために、神様との正しい関係にとどまるために、与えてくださったものだという事実があります。その意味で、律法自体は悪いものではなく、むしろ良いものです。しかし、ここで特に注意したいのは、パウロが「実行に頼る」と言っていることです。律法を行う事に信頼する、という意味です。律法を行う事に信頼すると何が起きるのか、と言いますと、ガラテヤ書の12節に書かれていることが起きるのです。律法は信仰をよりどころとしていません。律法に頼っていくと、いつの間にか、信仰、神様への信頼を第一にしなくなる、というのです。ではどうなるかと言いますと、続きにある通りですが「律法の定めを果たすものは、それによって生きる」と続いています。律法はあくまで、神様との良い関係にとどまるための手段であるはずでした。ところが、律法の定めを果たそうとすると、いつしか、律法を守ることが目的になって、それが生きがいになってしまうというのです。実際にイスラエルの民は「律法の書に書かれている、すべてのことを、絶えず守らないものは呪われている」という教えを絶対化して、律法に拘ればこだわるほどに、神様から離れていきました。この事実こそが、まさに律法の呪いです。そして、それは、「正しいものは、信仰によって生きる」という言葉のまさに正反対の状態です。

呪いを受ける
イスラエルの民であれ、そうではない私たちであれ、自分で、自分を何とかしようとする、このような思いにとらわれている限り、同じように律法の呪いのもとにある、と言ってよいでしょう。そして、私たちは、誰も、自分の力で、この呪いから逃れることができません。そして、少なくとも、ここまで確かめましたことからしますと、私たちは、誰であれ、アブラハムの子になる資格はありません。なぜなら、私たちは、アブラハムのような神様への信頼性に生きることが、どうにもできないものであるからです。しかし、そこで、すでに、決定的なことが起きた、とパウロは言うのです。それは、「キリストは、私たちのために呪いとなって、私たちを律法の呪いから贖いだしてくださいました」という13節の言葉です。イエス様は、木にかけられたものとなった(申命記21:23)、という申命記の言葉が、引用されていますが、これは、言うまでもなく、十字架のことです。あの十字架において、私たちの運命を変えることが起きた、とパウロは言いたいのです。それは「贖い」だといいます。買い取り、とも訳すことができます。お金を払って、私たちを買い取った、という事です。私たちは、律法の呪いから自由になれないのです。しかし、その律法の呪いそのものを、イエス様はご自身の身に受けることによって、私たちを解放されたのです。

霊を受ける
それで、私たち自身は何も変わっていないのですが、相変わらず、依怙地で、自分のルールが大好きなものなのですが、そうであるにもかかわらず、そのような依怙地さから、自由にされる道が開かれて、アブラハムのようにされる道が開かれて、神様から、霊をいただけるようになった、のです。「アブラハムに与えられた祝福が、キリスト・イエスにおいて異邦人に及ぶためであり、また、私たちに約束された霊を信仰によって受けるため」とあります。この霊は当然ながら、エゼキエルに「お前たちの中に新しい霊を置く」と約束された霊であり、復活のイエス様が弟子たちに向かって「父が約束されたもの」と言われた、あの聖霊のことです。そして私たちは、この霊を、ただイエス様によって、イエス様に信頼することによって受け取ることができます。或いは、イエス様を信頼するものと、されることによって、というのがより正確かもしれません。この霊の働きによって、はじめて、私たちは、「信仰によって生きるもの」になっていきます。

神を信じる
そして、信仰によって生きるものは、アブラハムの子なのでした。そうであれば、生まれつきのユダヤ人であろうと、そうでなかろうと、問題は、このことにつきます。私たちは、新しく、信仰に生きるものにされる限りにおいて、誰であっても、アブラハムの子ですし、信仰によって生きなければ、どれほどユダヤ人の血が濃くても、アブラハムの子ではありません。そして、言うまでもなく、私たちは、信仰に生きる限り、変わることなくアブラハムの子なのです。

祈り
神様、あなたは、私たちを、時にかなってご自身のもとに招いて下さり、御霊を与え、信仰を与え、あなたの民、信仰の父であるアブラハムの子としてくださいましたから、感謝します。どうぞ、私たちがこの新しい霊に導かれ、あなたへの信頼のうちに、この週も生きることができますように。主イエス・キリストのみ名によってお祈ます。