2023年09月03日「主イエスの名のためならば」

＜説教要約＞使徒言行録21章1-16　説教題「主イエスの名のためならば」

1．序
今日から使徒言行録21章に入ります。ここからはWeセクション、ルカも一緒です。
一行はミレトスからコス島、ロドス島と陸地に近い島を経由してパタラという港に着き、そこで大きな船に乗りかえます。ここからは600キロ以上の船旅で、荷を積んだ船に乗り込み、地中海を横断してシリア州のティルスという港を目指しました。ティルスに着いた一行は、船が積んできた荷物を陸揚げする間、そこに7日滞在しました。
4節の前半「わたしたちは弟子たちを探し出して、そこに七日間泊まった。」とあります。
7日間滞在している間に主の弟子たちを探し当て、交わりを持つことができました。初対面でも、同じ神を信じる主の民同士ですから、主にある交わりがあるのです。一つ信仰に結ばれて、一緒に神を礼拝し、ともに祈ることができるのです。こういう交わりが与えられ、一行も励まされたことでしょう。しかし4節後半。「彼らは“霊”に動かされ、エルサレムへ行かないようにと、パウロに繰り返して言った。」とあります。ここ、ちょっと注意が必要です。新共同訳聖書では霊という言葉の前後にコーテーションマーク“　”がついています。新共同訳聖書の「凡例」にこう書かれています。
「新約聖書において、底本の字義通り「霊」と訳した箇所のうち、「聖霊」あるいは「神の霊」「主の霊」が意味されていると思われる場合には前後に“　”を付けた。」と。
つまり、ギリシャ語では「霊」（プニューマ）とだけ書かれているが、新共同訳聖書の翻訳者はここでの霊を「聖霊」「神の霊」と解釈したということです。
ところが、そうすると、使徒言行録20章22節のパウロの言葉「そして今、わたしは、“霊”に促されてエルサレムに行きます。」と矛盾します。ここでは聖霊がパウロに、エルサレムに行くように促している。それなのに、21章4節では「“霊”に動かされ、エルサレムへ行かないようにと、パウロに繰り返して言った。」つまり聖霊が「エルサレムに行かないように」と言っている。
聖霊がパウロにはエルサレム行きを促し、ティルスのキリスト者たちには「エルサレムに行かないように」と忠告しているとしたら、何か変ですよね。こういう箇所、注意が必要ですね。
それで、21章4節の「霊」は、聖霊ではなく、彼らの霊、と考えたらどうでしょうか。
実際、新約聖書で「霊」という言葉は、神の霊にも、人の霊や汚れた霊に使われているのです。
ですから4節は、「ティルスのキリスト者たちの霊が」と読めば、つじつまが合う。ティルスの弟子たちが、パウロたちの身を案じて「エルサレムに行かないよう」忠告している、そう読むこともできます。
あるいは、ここ「霊」を「聖霊」として考えると、ティルスのキリスト者たちは、他のキリスト者たちと同様に「パウロたちがエルサレムで迫害に遭う」ということを聖霊に示された。だから、彼らはパウロの身を案じて「エルサレムに行かないように」とパウロに繰り返し言った。つまり、「エルサレムへ行かないように」というのは、聖霊の言葉ではなく、ティルスのキリスト者たちの思いと考えるなら、これでつじつまが合います。少し面倒な話ですが、聖書を読む時にこういうところに注意が必要です。
しかし一行は、「わたしたちはそこを去って旅を続けることにした。」とあり、計画を変えることはありませんでした。やがて、同胞たちの祈りに送られて、出発したのです。

ティルスを出航し、プトレマイオスの港に着いた一行は、そこで一日過ごします。プトレマイオスでも、「兄弟たちに挨拶して、彼らのところで一日を過ごした」とあります。
そして翌日カイサリアに向かいました。カイサリアには、エルサレム教会の最初の執事に選ばれたピィリポが住んでいます。フィリポは今、「福音宣教者」という肩書です。彼には家族があり、特に4人の娘は預言する者になっていた、福音宣教をする者だったと記されています。
9節以下に、アガポという預言者が登場します。彼は、言葉だけでなくパフォーマンスでパウロがエルサレムで迫害されると告げます。11節 わたしたちのところに来て、パウロの帯を取り、それで自分の手足を縛って言った。「聖霊がこうお告げになっている。『エルサレムでユダヤ人は、この帯の持ち主をこのように縛って異邦人の手に引き渡す。』」パフォーマンスがつくと、リアルですよね。実際手足を縛られ、拘束されて、異邦人に引き渡されるという具体的な様子が示されて、迫害の内容が明らかにされています。
この預言を聞いたとき、パウロの同行者たちもパウロのエルサレム行を止めたのです。12節「わたしたちはこれを聞き、土地の人と一緒になって、エルサレムへは上らないようにと、パウロにしきりに頼んだ。」
しかしパウロは、13節「そのとき、パウロは答えた。「泣いたり、わたしの心をくじいたり、いったいこれはどういうことですか。主イエスの名のためならば、エルサレムで縛られることばかりか死ぬことさえも、わたしは覚悟しているのです。」と、はっきり自分の覚悟を言葉で示しています。
このやり取りは、神が、パウロの決心の強さを問うておられたのかもしれません。縛られ、異邦人に連れて行かれるようなことが起こるとしても、お前はエルサレムへ行くか？　さらにローマを目指すか？　パウロは神に問われ、自分の心に向き合う時が再度与えられたことでしょう。
しかし彼は「主イエスの名のためならば、エルサレムで縛られることばかりか死ぬことさえも、わたしは覚悟しているのです。」と宣言したのです。
心に恐れや迷いがある時、このような立場に追い込まれたとき、自分の決断をはっきり言葉にし、公言することで、自分の中での決心が強まる。そういうこともあるのではないでしょうか？
この言葉を聞いた人々は、「主の御心が行われますように」と言って、口をつぐんだのでした。
こうして、そこにいた人々はみな、自分の思いではなく神の御心に従って歩もう！　という思いで一致し、エルサレムへと向かったのです。

ティルスのキリスト者たちとの交わりのところで、人間の心から出る思いと、神のご計画のこと。ちょっと触れましたが、これってなかなか難しい問題なんですね。特に、私たちがキリスト者として、クリスチャンとして、神の御心に従ってやっていこうとするときに、自分の思いと神のご計画を区別するのは難しいことがあります。
では、何が御心なのか判断できないとき、どうしたらいいでしょうか？　私の経験上、わからない中でも、祈りつつ前向きに一歩踏み出してみること、これが大切なように思います。迷いながらも一歩踏み出すことで、神が道を開いてくださることがあります。そうであれば「これが御心」と判断し進んでいけばいい。しかし「御心」と思っていても止められることもある。それがかなわないこともある。そういう時は、祈りつつもう一度自分の心の中を見つめなおしましょう。もしかしたら、神の御心ではなく私欲だったり、自分の気持ちに従っただけだったのかもしれない、と。
どちらにしても、自分は「主イエスの名のために働くのだ」「主イエスに従っていくのだ」という決意をもって、歩みを進めることが大切です。
神は、私たちを愛しておられ、それゆえ救いへと招き入れてくださいました。
その神に従って歩むことが、私たちキリスト者にとって何より幸いなこと。自分は主イエスに従って歩むのだ！という強い意志をもった歩みにこそ、神の恵み、祝福があることを今朝も覚えたいのです。