2023年12月30日「系図という物語」

今日の個所はマタイによる福音書の最初のところです。
クリスマスの時にもよく読まれる個所ですね。
とは言いましても、系図なんですね。
良く分からない名前がどんどんどんどん出てくるんですね。
この系図というものが聖書の中には時々出てきます。
旧約聖書にも結構出てくるんですね。
もう何なのか分からないくらい、こんな感じで、人の名前がズラーッと並ぶんですね。
一体どうして、こんな、意味があるとも思えないようなページがあるのかなあと思いますが、まず、この「系図」という言葉ですが、旧約聖書の言葉であるヘブライ語では、「物語」という意味にもなる言葉なんですね。
聖書というと、神について書かれた本であるということもできますが、そこに人の物語が織り込まれている。
聖書は神と人との物語なんですね。
神は人間を無視しないんです。
人間に付き合ってくださるんですね。
一人一人に向き合ってくださるのが聖書の神なんですね。
系図に記されている一人一人にそれぞれの人柄があり、それぞれの人生があったことでしょう。
その一人一人をつないで、この系図という物語ができてくるんですね。
この系図の中には有名な人もそうでない人もいます。
それでも、神様は無視しない。
有名でないからと言って、カッコに入れて、何代省略というようにはしない。
実際のところ、この系図に出てくる人の後半の3分の1くらいは、聖書の他の箇所に名前が出てこない人です。
今ではもう誰も知らない人なんです。
でも、神様は見落とさないんです。
しっかり見てくださっている。
ですから、私たちも信じることができますね。
私たちも、見落とされていないんです。
神様の物語の中に、ちゃんと入れられている。
今こうやって、私たちは御言葉を聞いているわけですが、これがその証拠ですよね。
神は私たち一人一人に向き合って、付き合ってくださる。
これがこの系図の意味なんです。
そして、この系図が新約聖書の一番最初におかれているんですよね。
旧約聖書はいつの日か救い主がやってくるということを記しているわけなんですが、新約聖書はその救い主がイエスだと言っているわけです。
そして、この新約聖書の一番最初の1章1節が、「アブラハムの子ダビデの子、イエス・キリストの系図」ということなんですね。
「イエス・キリスト」と書かれていますが、「キリスト」というのは救い主のことです。
それが、16節に行きますと、「メシア」という言葉になっていますね。
キリストもメシアも同じ意味です。
メシアというのがもともとのヘブライ語です。
直訳しますと、油注がれた者という意味になります。
旧約聖書の時代には神様の働きをする人には頭から油を注ぐということがありまして、それで、神様の働きをする人のことを油注がれた者、メシアと呼ぶようになったんですね。
新約聖書はギリシャ語で書かれているんですが、メシアをギリシャ語に翻訳する時に「キリスト」という言葉を持ってきたんですね。
キリストという言葉は塗り薬の「軟膏」という意味の言葉なんですが、メシアの訳語としてそういう言葉をつかいました。
とにかく、メシアというのもキリストというのも同じ意味で、救い主のことです。
そのキリストはイスラエル人として生まれるとされていましたので、1章1節にはキリストが「アブラハムの子」だと書かれています。
「アブラハム」というのはイスラエル人の最初の先祖です。
ですので、「アブラハムの子」と言ったらイスラエル人のことなんですね。
そして、キリストはダビデ王の子孫として生まれるということが旧約聖書に言われていましたので、ここで「ダビデの子」だとも書かれています。
つまり、この系図は、キリストが旧約聖書の時代から待ち望まれてきた救い主だということを示すものなんですね。

この系図はアブラハムから始まっています。
神はアブラハムに語りかけまして、その言葉に従って、アブラハムは旅を始めました。
そういうと簡単そうに聞こえますが、その時、アブラハムには行先も知らされていなかったんです。
けれども、アブラハムは神の言葉に応えて旅を始めたんですね。
アブラハムは「信仰の父」とも呼ばれるようになる人ですけれども、信仰とは神の言葉を信じて行先の分からない旅をすることかもしれません。
ただ、神の言葉に従うアブラハムに、最初から祝福の約束は与えられていたんですね。
それを信じて旅立つ。
それまでの自分を捨てる。
自分を捨てて、神の側につく。
アブラハムはそうやって信仰の旅を始めたんでした。

けれども、この系図に記される全員がそうだったわけではありません。
この系図に出てくる名前はほとんど全員男性の名前なんですが、途中で4人、女性の名前が出てきています。
男性の名前だけで書くんだったらそうしてもいいのに、わざわざ女性の名前が出てきているんですね。
3節のタマルと5節のラハブとルツ、6節のウリヤの妻。
女性がそこだけ出てきているんです。
これには理由があります。
3節のタマルですが、この人はユダと結ばれてペレツとゼラを生んだんですが、ユダにとってタマルは息子の嫁なんです。
つまりタマルは自分の夫の父との間に子どもをもうけたんですね。
大変なことです。
ということはこの系図は、普通なら隠しておきたいようなことをわざわざ指摘しているんですね。
そんな系図、聞いたことがないですね。
神の系図は人の系図とは違うんです。
5節のラハブは遊女です。
そして、極めつけは6節のウリヤの妻、この人はバト・シェバという名前だったのですが、わざわざウリヤの妻と記されています。
ダビデ王は、ウリヤという人の妻を奪って自分のものにしたんです。
それだけでも大変なことですが、その後にダビデ王はウリヤを危険な戦場に送り、戦死させました。
つまり、わざわざこの系図に出てくる女性の名前は、そこにある罪と恥を明らかにしているんです。
罪と恥の中に、この系図は記されているんです。
そして、4人の女性たちは4人とも外国人であったと考えられています。
イスラエル人は自分たちこそ神に選ばれた神の民であるということで自分たちの血を誇りますが、4人の女性たちは神の民イスラエルの一員ではなかったんですね。
これも、イスラエル人としては隠しておきたいことなんです。
しかしそのことが、わざわざ4人の名前を出して、書かれているんですね。
これは一体どういうことでしょうか。
それでいい、と神は言うんですね。

17節を見ると、この系図は、14代の名前が合計3セットになっているということが言われています。
14＝7×2ですね。
そして聖書では、7は完全を表す数字です。
完全×2、ということですから、まったく完全ということなんです。
それも、それが3セットです。
これでいいんです。
これが人の現実なんだから、もうこれでいいんです。

キリストは、人の罪や恥や隠したいことをたどりながら、私たちのところに来てくださるんですね。
人の罪や恥や隠したいことを避けたりはしないんです。
いやむしろ、それを避けるというのなら、もうキリストは私たちのところには来ることはできないでしょう。
だとしたら系図なんて記しても何の意味もありません。
キリストは、私たちに隠しておきたいようなことがあったとしても、じゃあもうあなたのところには行きませんなんていうことにはなさらないんですね。
そしてこれはここに書かれている人たちだけの話ではありません。
私たち全員に当てはまることです。
私たち全員に、隠しておきたいことがあるでしょう。
けれども、この系図を見ると、一人一人の名前がちゃんと記されて、それがキリストにたどり着いているんです。
罪と恥の中を、キリストは来てくださるんです。
それでいいんです。
それが人間の現実なんです。
むしろ、人をそこから救い出すため、キリストは来てくださるんですね。
そのために、キリストはこのような罪と恥の系図を、ご自分の系図として受け入れてくださるんですね。
このような系図を、ご自分の系図にしてくださるんです。
それでいいとおっしゃってくださるんです。
キリストは、そこまで、私たちに付き合ってくださるんです。
私たち一人一人の現実に付き合ってくださるんです。
私たち一人一人の物語に付き合ってくださって、私たち一人一人の物語を、神の救いの物語にしてくださるんです。
どうぞ、キリストに向けて、心の中にあるものをすべて注ぎ出してください。
その時こそ、キリストは私たちを受け止めてくださいます。
キリストはそのために、この世に生まれてきてくださったからです。
むしろキリストは、私たちに、そうするように望んでおられることでしょう。
私たちが心の中にあるものを差し出してこそ、私たちの物語は、神の救いの物語となるのです。
救い主であるキリストは、隠しておきたい罪と恥に縛られている私たちを、そこから救い出すためにこの世に来られたのです。